Как же велика заслуга этого «Даань»?

«Все страхи — дарую им великое успокоение». Друзья по Дхарме, способны ли вы постичь, сколь велика заслуга этого «великого успокоения», о котором мы говорим в Сутре Амитаюса?

Все мы знаем, что Дхарма — это путь умиротворения ума, и все мы слышали известный диалог между патриархом Бодхидхармой и Вторым патриархом, не так ли? В самый лютый зимний холод Второй патриарх долго стоял в глубоком снегу. Затем Бодхидхарма сказал ему: «Твоё усердие всё ещё недостаточно, а устремлённость ещё не вполне созрела. Эту Дхарму, которую я передаю, Почитаемый в мирах взращивал с великим трудом на протяжении бесчисленных кальп. Неужели ты думаешь, что сможешь обрести её, простояв или преклонив колени лишь мгновение, не проронив ни слова истинного устремления?»

Услышав это, Второй патриарх Хуэйкэ отсёк себе руку. В этом поступке воплощена... истина, которую мы, обыкновенные люди, сегодня не способны постичь до конца. Отсекая руку, он отсёк и свои кармические препятствия; он отрёкся от своего физического тела, а также от всего своего внутреннего и внешнего богатства.

Выходит, то, что казалось лишь отсечением руки, на деле было мгновенным, одновременным осуществлением всех шести парамит — понимаете? Он обрёл их все разом, за единое мгновение внезапной практики — потому и говорится, что он завершил шесть парамит в тот самый миг. Затем патриарх Бодхидхарма сказал ему: «Ну же, какую Дхарму ты ищешь?» Тот ответил: «Мой ум не находит покоя». Бодхидхарма сказал: «Принеси мне свой ум, и я успокою его». И тогда его ум обрёл покой. Это и есть знаменитое наставление: «Принеси мне свой ум, и я успокою его».

Но поймите: это «умиротворение ума» по своему качеству значительно уступает тому «великому успокоению», о котором мы говорим здесь. Почему? Как мы часто говорим, «прекращение есть бодхи» — внезапное прекращение неукротимого, омрачённого ума означает полное умиротворение ума, и всё же это можно назвать лишь «малым успокоением». Что мы имеем в виду под «малым успокоением»? Оно способно успокоить ум, но не способно усмирить кармические склонности — понимаете? Речь идёт о кармических склонностях — укоренившихся привычках, порождённых прошлой кармой.

Так что же такое «великое успокоение», о котором мы говорим в этом учении? Как мы вскоре разъясним, где именно оно призвано дать человеку покой? Оно призвано успокоить его в Чистой земле Будды, как всем вам известно. Прежнее «успокоение» могло даровать покой лишь внутри трёх сфер, где нет подлинного покоя. Последующее же «великое успокоение», напротив, даёт покой тем, кто томится в девяти сферах (где также нет фундаментального покоя), успокаивая его, как мы только что упомянули, на самом краю бездны сансары — всеобъемлюще и последовательно. Что это означает? Что оно способно не только успокоить ум, но и одновременно усмирить кармические склонности.

Поймите: речь не о том, когда человек внезапно пробуждается к природе ума, а затем оставляет всякую практику — чтобы потом приступить к отсечению омрачений и кармических привычек, соприкасаясь с различными условиями и сталкиваясь со всевозможными обстоятельствами ради умиротворения своих кармических склонностей. Напротив, в этом учении кармические склонности человека уже умиротворены в то самое мгновение, когда раскрывается его ум, — лишь тогда это можно назвать «великим успокоением».