Гэ Шэн: мирское «разделение себя и другого» и трансцендентное «единство совместного бытия»

Гэ Шэн: мирское «разделение себя и другого» и трансцендентное «единство совместного бытия»

Один из ключевых корней человеческих страданий заключается в естественном разделении людей в этом мире на группы по признаку принадлежности к разным странам, обществам, взглядам и интересам. Это очевидный факт, который порождает враждебность и конфликты. Цитирование вырванных из контекста отрывков из священных текстов, чтобы разрушить правильные отношения между собой и другим, легкомысленное смешение «я» и «другого» с настаиванием на навязанном абсолютном неразличении ради подкрепления фальшивого чувства единства — это отход от подлинной буддийской практики. Такой подход не только не решает проблемы, но и оставляет практикующих буддизма в растерянности, когда им приходится ориентироваться в мирском обществе.

Некоторые делают акцент на трансцендентном качестве человеческого «единства совместного бытия» и «сети всех живых существ». Означает ли это, что мы должны полностью отвергать границы между собой и другим в каждый миг нашей повседневной жизни? Ответ — нет. В буддийской мудрости истина делится на два уровня: обыденная истина (этот мир) и высшая истина (мир за его пределами). Изучение буддийских учений и искусство прагматичной повседневной жизни как раз строятся на понимании особых функций и трансформаций отношений «себя и другого» на этих двух уровнях.

Этот мир: «Разделение себя и другого» как основа порядка и действия

В повседневной «этой» жизни разграничение «себя» и «других» не просто необходимо — это фундаментальное правило, обеспечивающее функционирование мирского общества.

Краеугольный камень мирской деятельности: если бы индивидуальные границы были полностью стёрты, все мирские дела погрузились бы в хаос. В системе общественного разделения труда ты — врач, а я — пациент; ты — учитель, а я — ученик. Каждый человек выполняет свою роль и несёт свою ответственность. Без относительного разграничения между собой и другим моральная ответственность лишилась бы основы, и установить правовой порядок было бы невозможно. Даже стремясь к пробуждению, радости и заботе о других, люди должны чётко понимать надлежащие границы между собой и другим и, исходя из причин и условий, рационально решать, стоит ли предпринимать те или иные действия, чтобы принести пользу всем живым существам.

Основа правильных поступков: буддизм учит, что «следует взаимодействовать с мирскими дхармами в соответствии с принципом взаимозависимого возникновения». Чтобы принимать правильные, обоснованные решения в этом мире, мы должны признавать индивидуальные различия. Например, только поняв, что физиологические потребности или психологические трудности другого человека отличаются от моих, мы можем предложить точную, целенаправленную помощь; только признав, что определённый объект собственности принадлежит ему, а не мне, мы можем соблюдать чистую заповедь не красть. Таким образом, на мирском уровне разграничение между собой и другим — не прегрешение, а функциональный инструмент. Он позволяет нам жить и работать в обществе упорядоченно и чётко, руководствуясь ясностью ума и ясными границами.

Мир за его пределами: «Взаимозависимое возникновение и отсутствие самости» как природа мирских явлений

Однако когда мы поднимаемся до уровня высшей священной истины «мира за пределами этого мира», это «разделение себя и другого», изначально задуманное как практический инструмент, становится питательной средой для страданий и конфликтов, если мы принимаем его за незыблемую, абсолютную истину. Трансцендентная мудрость призывает нас прозреть реальность, лежащую в основе этих границ:

Течение времени как явление: ни «я», ни «другой», которого я выделил как отдельного от себя, не являются вечными, неизменными сущностями в высшем смысле. На микроуровне мы — лишь мимолётное возникновение и прекращение пяти скандх (форма, ощущение, восприятие, умственные формации и сознание) в реке времени; на макроуровне рождение и смерть — не что иное, как мимолётные явления в огромной реке истории и эволюции космоса. Поскольку все мы — всего лишь волны в одной реке времени, цепляние за абсолютное противопоставление «этой волны» и «той волны» совершенно бессмысленно.

Взаимозависимое возникновение: ключевое учение Будды о взаимозависимом возникновении гласит: «Когда это существует, то существует то; когда это возникает, то возникает то». Ни одно живое существо не может существовать в изоляции. Наши физические формы зависят от труда земледельцев и питательных свойств земли; наши мысли зависят от передачи культуры и нашего взаимодействия с другими существами. На трансцендентном уровне границы этнической принадлежности, национальности и религии начинают размываться. Мы, другие и всё сущее вместе образуют сложную переплетённую сеть жизни, которая взаимно поддерживает и возвышает друг друга. Вредить другим — значит вредить себе, а приносить пользу другим — значит приносить пользу себе.

Действовать в разделении, освобождаться через неразделение

Мудрость человека заключается не в принятии какой-либо из крайностей, а в гармоничном, беспрепятственном сочетании высшего принципа и мирских дел.

В этом мире мы используем «разделение себя и другого», чтобы устанавливать границы, брать на себя ответственность и выполнять свой долг и свои обязанности; это называется умелыми средствами. Вне этого мира мы пребываем в облаке взаимозависимого возникновения, ясно видя, что «себя и другой» изначально едины, а все явления непостоянны. Это позволяет нам отпустить враждебность и рассеять страх — это и есть мудрость праджни.

Когда мы возвращаемся к жизни в этом мире, неся в себе эту трансцендентную мудрость не-Я, мы по-прежнему усердно выполняем свои обязанности и уважаем права других. Но на этом этапе «разделение себя и другого» уже не омрачено эгоистической привязанностью или оборонительной подозрительностью. Вместо этого оно становится формой лёгкого игрового взаимодействия с миром, которое ведётся под руководством сострадания и мудрости. На этом этапе коренные причины страха и конфликтов искореняются, а чистота и мир естественно проявляются в каждый миг.