Всё, что вы делаете за день, работает против вашего долголетия

【У этих «условий» два вида. Какие два? Первый — ближайшее условие, благодаря которому человек быстро достигает освобождения. Второй — отдалённое условие, благодаря которому освобождение приходит лишь спустя долгое время.】

Эта помощь бывает двух видов. Какие два? Первый — ближайшее условие: освобождение приходит быстро, достижение — стремительно. Второй — отдалённая причина и условие: освобождение приходит лишь спустя долгое время. Скорость у всех разная. Поскольку живые существа несут в себе собственные причины, условия всегда связаны с причиной. Без причины условия могут лишь помогать — они не сделают работу за вас. Причина — главное. Каковы бы ни были ваши коренные способности, что бы вы ни пробуждали в отклик — приходит условие и помогает. Когда корень уже созрел, единственной встречи с условием достаточно, чтобы достичь завершения. Это и называется ближайшей причиной-и-условием. Когда же силы благих корней ещё недостаточно, человек постепенно вызревает в практике — во многом подобно нашему собственному совершенствованию здесь. И лишь после долгого времени приходит освобождение. Это называется отдалённым условием, отдалённой причиной-и-условием.

Это немного похоже на то, как мы учимся здесь вместе — казалось бы, всё одинаково, все в одной группе. Скажем, пятьдесят человек в классе. Всегда найдётся кто-то, кто выходит первым, и кто-то, кто отстаёт. Не бывает, чтобы все пятьдесят были на первом месте, — но не бывает и чтобы все пятьдесят плелись в хвосте. Непременно будет неравномерность. Неравномерность причин, неравномерность условий — и то, как всё потом разворачивается, тоже у каждого своё.

Взгляните на бывших одноклассников, когда они выходят в мир. Те, кому удаётся разбогатеть и добиться почёта собственными силами, чья карьера по-настоящему взлетает, — обычно это не те, кто был первым в школе. Можете оглянуться на своих собственных!

Часто бывает так: тот, кто никогда не слушал на уроках, кто был буйным и озорным, не «хорошим учеником», — выйдя в общество, совершенно преображается. Тот, кого исключили, создаёт настоящее предприятие. А бывший отличник-книжник, всегда первый, оказывается в обществе ни на что не годен — и вся жизнь так и проходит в одном и том же положении.

Что это показывает? Что скорость у всех разная. Даже условия, продвигающие дело Будд, возникают благодаря причинам и условиям. И даже те, кто не верит в буддизм, — войдя в общество, всё равно находятся под действием собственных причин и условий. Причиной может быть, скажем, стремление сделать карьеру, но нужно встретить подходящее условие. Без этого условия ничего не выйдет. Одинаковые усилия, одинаковое ремесло — а на деле результаты просто не совпадают.

Возьмите, к примеру, одного моего ученика. Он делает обувь в Шэньчжэне; он старший брат. Его младший брат — совсем рядом, в Гуанчжоу, район Паньюй. Фабрики похожи; технология изготовления обуви одна и та же. На Тайване братья работали вместе. Перебравшись на материк, они разделились — каждый повёл своё дело. Прежде работа у них была одинаковой, но теперь и заслуги, и то, как они идут по жизни, уже не те.

В конце концов один вынужден был закрыться — не потянул. У другого дело разрослось и продолжало расширяться. Условия разные. Внешние условия разные — и глубинные причины тоже. Один глубоко верит в Три Драгоценности; другой их злобно хулит. Я не о том, что «верить в буддизм — просто лучше», нет. Но в любом случае вера в буддизм всегда несёт в себе силу благословения. Те, кто готов отдавать, готов отпускать, способны принимать. Кто не хочет отпускать — не сможет принять ничего. Отдаёшь — и получаешь; отпускаешь — и обретаешь. Только отпустив, обретаешь. Не отпускаешь — что ты получишь? Так это и устроено по мирским законам.

Тот же принцип действует и для Дхармы, превосходящей мир. Буддийская Дхарма пребывает в мире; пробуждение неотделимо от мира. Причины и условия то близки, то далеки. В практике есть усердие — и есть леность.

Сравните причины и условия здесь, в храме Пушоу, с условиями в каком-нибудь маленьком монастыре где-нибудь ещё — или в одном храме в Шанхае. Не буду называть какого, но это тоже монастырь бхикшуни. Они не одинаковы. Если кто-то там решает заниматься буддийской деятельностью, а потом, когда приходит время устремиться к состоянию Будды, хочет взращивать отречение от мира — путь будет долгим. В храме Пушоу таких внешних условий вообще нет. Вот вам один из примеров.

Каждый хочет жить долго. Зачем жить дольше? Чтобы совершенствовать Путь? Тогда лишнее время на практику — это благо. Но посмотрите: человек хочет жить долго, а то, что он делает день за днём, прямо противоположно долголетию.

Я часто говорил своим дхармическим друзьям в Тайбэе — ученикам, принявшим у меня прибежище: «Хочешь прожить подольше — просто посмотри, что ты делаешь целый день: ничего, что поддерживает долголетие. Отработал восьмичасовую смену — уже вымотан. Смена окончена, время твоё — а ты в бар, в чайную, в танцевальный зал, гуляешь до одиннадцати, до полуночи, до часа-двух ночи. Приходишь домой, едва спишь, а назавтра — всё по новой. Какое уж тут долголетие? Ты сжигаешь себя слишком быстро. Одной рукой хочешь жить долго — другой выходишь и себя изнуряешь. Как же это принесёт долголетие?»

Здесь, в храме Пушоу, именно так и живут долго. Почему? Потому что мы не вовлечены ни в какие внешние условия. Хоть мы и проводим по несколько сессий сидения в день, нагрузка ограничена — и физический урон остаётся небольшим.