Пятикратная непрерывность ада Авичи

[«Есть пять кармических условий, объясняющих его название "Авичи" (Непрерывный)».]

Существует пять аспектов, определяющих ад Авичи. Почему он называется Непрерывным адом? Потому что страдания, переживаемые там, никогда не прекращаются.

[«Каковы же эти пять? Во-первых, существа страдают день и ночь в течение бесчисленных кальп без перерыва во времени, отсюда название "Непрерывный"».]

Это первая форма непрерывности: непрерывность времени. Что она означает? Что нет ни малейшего перерыва во времени. Существа, находящиеся в аду Авичи, не знают ни единого мгновения без страдания; их мучения непрерывны и вечны. Как долго это длится? «Днём и ночью они страдают, кальпа за кальпой». Как уже говорилось, кальпа — это невообразимо огромный промежуток времени. Но не все существа в аду страдают целую кальпу; продолжительность их мук зависит от тяжести их кармы.

В мире людей уголовные наказания варьируются от мягких до суровых: десять лет, пятнадцать, двадцать. В некоторых странах выносят приговоры в сто или двести лет — остаётся лишь удивляться, кто же доживёт до их окончания. Казалось бы, подобные приговоры лишены здравого смысла, однако они существуют. Наказания же ада Авичи, напротив, полностью соответствуют реальности кармы: они не ограничены одним-двумя столетиями — это приговоры, которые вы выносите сами себе своими собственными деяниями.

Это и называется «непрерывностью времени». Ни единого мгновения без боли — пока ваш кармический долг не будет полностью исчерпан и наказание не прекратится. Когда кармические долги выплачены, страдание прекращается; до этого момента оно идёт без перерывов.

[«Во-вторых, ад полон — страдает ли в нём одно существо или тысяча, — отсюда название "Непрерывный"».]

Это вторая форма непрерывности: непрерывность формы. Когда одно существо претерпевает там страдания, весь ад целиком занят этим существом. Если страдает тысяча существ — ситуация ничем не отличается. Если десять тысяч — то же самое. Даже если сто тысяч существ терпят там муки, ад остаётся совершенно полным. Как сказано в сутре: «Одно существо наполняет его, многие существа наполняют его, отсюда название Непрерывный». Это и называется «непрерывностью формы»: пространство ада полностью заполнено, и каждая часть этой темницы — место страдания.

[«В-третьих, орудия пыток: железные вилы и дубины, орлы, змеи, волки и псы, ступы и жернова, пилы и свёрла, плахи и котлы с кипящим маслом, железные сети и железные цепи, железные ослы и железные кони, сырые шкуры, обмотанные вокруг головы, расплавленное железо, изливаемое на тело, железные шары, съедаемые от голода, расплавленное железо, выпиваемое от жажды. От лет до бесчисленных кальп страдания связаны без конца, без перерыва, отсюда название "Непрерывный"».]

Это третья форма непрерывности: непрерывность страдания. Здесь — бесчисленные орудия пыток. Когда существа подвергаются кармическому воздаянию, их жжёт огнём, терзают дикие звери, пронзают железными вилами и бросают в котлы с кипящим маслом. Когда они голодны, их заставляют глотать раскалённые железные шары; когда их мучит жажда — пить расплавленное железо. Эта агония длится невообразимо долго.

Когда я впервые услышал Сутру Земного Хранителя, меня охватило глубокое смятение: зачем описывать подобные вещи столь подробно и ярко? У меня нет ни малейшего желания попасть в ад, и уж тем более — анализировать его природу или отправляться туда для изучения. Но нам важно понимать природу этих страданий: они глубоки, тяжки и совершенно реальны. Это предостережение — мы должны оберегать свой ум и никогда не создавать неблагой кармы. Когда неблагая карма создана, страдание следует за вами так же неотступно, как ваша собственная тень. Что посеете своими поступками, то неизбежно и пожнёте. Это страдание непрерывно и неразрывно — именно поэтому оно называется «непрерывным страданием».

[«В-четвёртых, нет различия между мужчинами и женщинами, между цян, ху, и и ди (названиями различных этнических групп древнего Китая), между старыми и молодыми, знатными и низкими, между драконами и духами, небожителями и призраками. Все, кто создаёт неблагую карму и испытывает её последствия, получают одинаковое наказание, потому [этот ад] и называется «Непрерывным».»]

Это четвёртая форма непрерывности — непрерывный кармический плод. Оказавшись в этом аду, вы обнаружите, что все различия между существами исчезают: нет ни мужского, ни женского, ни привилегированного, ни низкого положения. Термины «Цян, Ху, И и Ди» обозначают расовые категории, использовавшиеся в древнем Китае. Более того, ад — не единственное пристанище неблагой кармы: исчерпав свои страдания, голодные духи перерождаются в аду; завершив жизненный срок, животные тоже перерождаются в аду. Якши, небожители, драконы и люди — все они попадают в ад, если создают соответствующую неблагую карму. Какую бы неблагую карму вы ни создали, вы пожнёте соответствующий кармический плод. Завершив воздаяние за одно неблагое деяние, вы переходите к следующему, а когда и оно заканчивается — к последующему. Этот процесс тоже непрерывен, поэтому он и называется «непрерывным кармическим плодом»: в получаемом воздаянии нет различий, и перерывов в самом процессе нет.

Термины «Цян, Ху, И и Ди» использовались классическими переводчиками сутр для обозначения этнических меньшинств древнего Китая; сегодня этих групп больше не существует как самостоятельных, признанных категорий. В Аду Авичи все расы и все сословия — чернокожий вы, белый или выходец из Восточной Азии, из какой бы страны ни прибыли — в момент, когда туда попадают, низводятся до одного и того же состояния. Страдания там абсолютно непрерывны: знать не избавлена от боли, а люди низкого происхождения не подвергаются более суровому наказанию. Все существа переживают страдание без перерыва, и все перед ним равны.

[«В-пятых, если кто-либо падает в этот ад, с момента первого вступления и до тех пор, пока не пройдут сотни или тысячи кальп, в течение одних суток умирает и перерождается десять тысяч раз. Невозможно найти даже мгновение передышки, если только карма не исчерпана, после чего можно переродиться в ином месте. Поскольку этот цикл продолжается без остановки, он и называется «Непрерывным».»]

Это пятая форма непрерывности — непрерывная жизнь. Жизнь в этом аду продолжается без всякого перерыва. Можно было бы пожелать долгой жизни — пусть даже длиной в миллиарды кальп, — но долгая жизнь в Аду Авичи — ужасная участь: все существа там мечтают о короткой жизни, а не о долгой. Если вам когда-нибудь доводилось сидеть в тюрьме, спросите заключённых об их отношении к смерти: в особенности те, кто осуждён за тяжкие преступления, не боятся её. Всем известно, что эти опасные преступники совершили тяжкие злодеяния и могут получить пожизненный срок или десятилетия неволи. Они чувствуют, что в жизни нет радости, но не могут умереть — словно их кармические долги ещё не погашены до конца. То же самое и с существами в Аду Авичи: невозможно найти ни единого мгновения, чтобы приостановить страдание, и невозможно вырваться на свободу. Почему? Потому что мы связаны своей кармой, уловлены тяжестью кармических последствий и не можем освободиться сами по себе. Есть два пути к освобождению: один — силой духовной практики, другой — когда кармический долг полностью исчерпан и кармическая сила рассеивается. В этот миг, если пробуждаются ваши благие корни, даже произнесение имени «Намо Будда» способно изменить ситуацию. Даже одной строки из сутры Махаяны может оказаться достаточно.

Существует известная кармическая история о человеке, страдающем в аду, который произнёс такие строки: «Если кто-либо желает полностью познать / Всех Будд прошлого, настоящего и будущего». Он прочитал всего половину строфы — и адское царство мгновенно исчезло, его страдания тотчас прекратились, и он переродился в небесном мире, свободном от всякой боли. Вопрос в том: когда настанет тот самый момент, сможете ли вы вспомнить хотя бы половину строфы? Достаточно и трёх слов — одного лишь произнесения «Намо Будда» хватит, чтобы ад опустел. Единственная опасность в том, что в нужный момент вы всё забудете, что не сможете припомнить ни слова. Когда появляется личная выгода, мы часто «забываем о справедливости» — именно в этом и состоит «забвение справедливости ради выгоды»: мы ослеплены корыстью, не способны помнить о должном. Почему же мы не можем помнить? Потому что мы ослеплены кармическими омрачениями.

С того мгновения, как вы впервые попадаете в этот ад, и до тех пор, пока не минуют сотни и тысячи кальп, каждые сутки состоят из десяти тысяч смертей и перерождений. Рождение через превращение непрерывно, сама жизнь не знает перерывов: вы умираете, затем рождаетесь вновь, снова умираете, снова рождаетесь. Вы не найдёте ни единого мгновения покоя, пока кармический долг не будет полностью исчерпан; когда же это наконец происходит, вы перерождаетесь в другом мире — но в каком именно, неизвестно. Этот цикл не прекращается, звено за звеном, поэтому он и называется «непрерывной жизнью».

[«Бодхисаттва Дицзан сказал Царице Майе: „Это краткое описание ада Авичи. Если бы я стал описывать полностью все названия орудий пыток, все подробности страданий, я не смог бы закончить рассказ о них даже за целую кальпу"».]

Это краткое общее описание ада Авичи, которое Бодхисаттва Дицзан дал Царице Майе. Если бы он стал полностью описывать все названия орудий пыток и каждую деталь страданий, даже одной кальпы не хватило бы, чтобы пересказать всё. Орудия пыток, инструменты и виды страданий — всё бесчисленно.

[«Услышав это, Царица Майя была исполнена печали и тревоги. Она сложила ладони в знак почтения, поклонилась и удалилась».]

Почему Царица Майя была исполнена печали и тревоги? Она скорбела о страданиях всех живых существ и размышляла, когда же этому придёт конец. Какие искусные средства можно применить, чтобы избавить живые существа от страданий? Для этого нужно созерцать кармические условия всех существ: какие бы кармические условия вы ни создали, они приведут вас в соответствующее адское царство, и вы пожнёте соответствующий плод. Если вы не создали такой кармы и соответствующие условия не возникают, вы не родитесь там, даже если бы очень захотели.

Досточтимый Мастер Мэнцань, Комментарий к Сутре об обетах Бодхисаттвы Дицзан