Стоит восьмому сознанию начитывающих имя Будды покинуть тело, как они незамедлительно являются на лотосовом помосте

Прежде всего, обсудим, почему мы, обычные существа, искусственно разделяем то, что изначально нераздельно между двумя землями [осквернённым миром Саха, сансарой, и Чистой Землёй Предельного Блаженства]. Какова коренная причина этого созданного нами разделения?

Мы, живые существа, перерождаемся с незапамятных времён, наши рождения уходят в бесконечную даль безначального прошлого; точнее говоря, речь о рождении, которое определяет наш нынешний цикл рождений и смертей. В этом круговороте перерождений мы облекаемся в кармическое тело воздаяния, состоящее из пяти совокупностей.

Эти пять совокупностей — форма, чувство, восприятие, умственные образования и сознание — составляют основу нашего тела и ума. Иероглиф инь (阴, часто переводимый как «совокупность») несёт в себе два основных смысла: покрывать и накапливать. Пять совокупностей собирают и удерживают омрачённые мысли, а сами по себе суть не что иное, как скопление этих заблуждений.

Совокупность формы — наше физическое тело — именуется «твёрдым заблуждением»: это заблуждение приняло фиксированную, осязаемую форму, которая кажется абсолютно плотной. Совокупность чувства называется «иллюзорно-светящимся заблуждением». Совокупность восприятия связана с обособленным сознанием и именуется «взаимопроникающим заблуждением». Совокупность умственных образований чрезвычайно тонка и скрытна; обычные существа почти не подозревают о её существовании — как быстротечная река, что издали кажется совершенно спокойной: это «скрыто-тёмное заблуждение». Совокупность сознания — это утончённая мысль, перевёрнутая относительно подлинной природы реальности.

Все мы опутаны заблуждениями пяти совокупностей, которые заволакивают наш сияющий, чудесный истинный ум. Этот истинный ум изначально целостен и беспрепятен, но пять совокупностей разделяют и ограничивают его: разделить — значит расколоть, а ограничить — значит изолировать и сузить его охват.

Для нас, обычных существ, совокупность формы — первое препятствие, которое нам не преодолеть. Мы цепляемся за тело как за своё истинное «я», убеждённые в его полной реальности. Кто в мире не любит своё тело? Мало кто догадывается, что это тело — порождение твёрдого заблуждения, что оно возникает и рассеивается в одно мгновение, прямо тут, где стоит. Когда истинная природа разделена и заблокирована, мы не можем войти в согласие с коренным источником природы нашего ума.

Пять физических органов чувств — глаз, ухо, нос, язык и тело — заблокированы и омрачены совокупностью формы. По природе шесть органов чувств (включая ум) способны действовать взаимозаменяемо: в очищенном состоянии они работают в полной гармонии. Но стоит совокупности формы разделить и ограничить вас, как ваши глаза видят лишь формы, уши — лишь звуки; вы уже не можете видеть далёкие страны и слышать звуки дальних миров.

Как учит глава «Заслуги учителей Дхармы» Лотосовой Сутры: те, кто читают и рецитируют Лотосовую Сутру, используя обычные плотские глаза и уши, рождённые от нынешних родителей, способны видеть далеко за пределами обычного зрения, слышать звуки небожителей в небесных мирах и даже крики существ, страдающих в аду.

Но обычные живые существа не проявляют этой способности шести чистых органов. Их истинная природа, скованная пятью совокупностями, не может войти в согласие с коренным источником природы ума. Как мы уже отмечали, природа имеет три измерения: её сущность, её охват и её полный внутренний потенциал. Пять совокупностей обычных существ шести миров ограничивают их истинную дхармическую природу, не давая ей войти в согласие с источником внутреннего охвата.

Для практикующих Двух Колесниц (архатов и пратьекабудд) пять скандх ограничивают их природу мирской истины, не позволяя им прийти в соответствие с источником изначального потенциала. Для бодхисаттв пять скандх ограничивают их природу срединной истины, не позволяя им прийти в соответствие с источником изначальной сущности. Эти преграды различаются по глубине, ширине и охвату.

При таком понимании обратимся к тем, кто практикует повторение имени Будды. Они на протяжении всей своей жизни занимаются повторением имени Будды — высочайшей благоприятной практикой для их нынешнего тела кармического воздаяния. Это повторение является чудесным причинным условием, а рождение в Чистой Земле — его чудесным плодом. Когда это чистое причинное условие созревает, наступает момент, когда они готовы оставить текущие скандхи и перейти к скандхам рождения.

Термин «скандха» в данном контексте обозначает четыре отдельные фазы: во-первых, текущие скандхи: пять скандх и тело кармического воздаяния, которые сопровождают нас, пока мы живём в этой жизни. Во-вторых, скандхи умирания: момент в конце жизни, когда сознание вот-вот покинет тело. В-третьих, промежуточные скандхи: переходный период после того, как сознание покидает тело, до его перехода в новый мир перерождения. В-четвёртых, скандхи рождения: момент, когда человек перерождается. Эти четыре также называются «четырьмя существованиями».

Практикующие повторение имени Будды оставляют текущие скандхи в момент смерти, непосредственно переходя к скандхам рождения — они вообще не проходят через промежуточное состояние. Буддийские сутры учат, что большинство чувствующих существ в цикле перерождений проходят через это промежуточное состояние, которое является причиной 49-дневного траурного периода, который принято соблюдать после смерти. Лишь крайне добродетельные или крайне порочные существа полностью пропускают промежуточное состояние и перерождаются напрямую.

Те, кто повторяет имя Будды с верой и стремлением, обладают высочайшей добродетелью, поэтому они оставляют текущие скандхи и непосредственно переходят к скандхам рождения, полностью пропуская промежуточное состояние. В тот самый момент цветок лотоса в Западной Чистой Земле Высшего Блаженства, где вам суждено родиться, внезапно появляется перед вами. Это означает, что ваше перерождение в Чистой Земле окончательно гарантировано: взаимосвязь между силой обетов Будды и вашим верующим умом полностью активирована.

Тот самый верующий ум, который откликался на ваше ежедневное повторение имени Будды, движимый вашей верой и стремлением, заставляет царство Чистой Земли внезапно проявиться перед вами в момент смерти. Это царство только-ума.

В царстве только-ума нет признаков прихода, ухода или разделения между собой и другими, что показывает, что «вы на самом деле никуда не идёте». В этом царстве и осквернённый мир Сахи, и Западная Чистая Земля Высшего Блаженства существуют полностью внутри вашего единого помысла о природе ума в настоящем моменте, а вовсе не за пределами этого непосредственного осознания: ум — это земля, земля — это ум.

Эта светоносная, чудесная истинная природа не имеет пространственной удалённости, поэтому рождение в Чистой Земле описывается как происходящее «в мгновение ока», «в течение одной мысли» или «за время, необходимое, чтобы вытянуть или согнуть руку» — иными словами, это происходит прямо в настоящем моменте.

Об этом говорят: «печать ломается, когда текст завершён», или «текст завершён, когда печать ломается».

Как только восьмое сознание тех, кто повторяет имя Будды, покидает тело, они немедленно прибывают на лотосовый помост: текст завершён, когда печать ломается, и вы достигаете перерождения без промедления.