Обет Амитабхи, согласно которому все Будды провозглашают и славят Его Имя

Обет о том, что все Будды провозглашают и славят Его Имя.

«Если я достигну Пробуждения, и бесчисленные Будды миров десяти направлений не станут все без исключения восхвалять и призывать моё имя, я не приму высшего Пробуждения».

Смысл таков: когда я стану Буддой, бесчисленные Будды в мирах десяти направлений — столь же многочисленные, как песчинки Ганга, — все будут провозглашать и славить заслуги, заключённые в моём имени. Если этот обет не исполнится, я никогда не достигну Пробуждения.

Это один из обетов Амитабхи, относящихся к обретению Дхармакаи, и он поистине необходим. Чистая Земля, которую создал бодхисаттва Дхармакара, необычайно великолепна, совершенно запредельна и превосходит все остальные земли. Все заслуги, которые он накопил, спасая живые существа, поистине необычайны. Но всё это бессмысленно, если об этом никто не ведает.

Это как предприниматель, который разрабатывает блестящий флагманский продукт, но при этом вкладывает в его продвижение огромные средства, не жалея расходов. Если товар действительно высокого качества и получает широкую известность, он быстро завоёвывает рынок. Амитабхе тоже, ещё находясь на стадии бодхисаттвы (причинной основе), пришлось заранее продумать всё это. Он задумал это с величайшей мудростью, и это было естественным выражением его просветлённой природы. Что касается задачи распространения сведений о заслугах его имени и Чистой Земли, он не стал заниматься этим сам. Он мог бы заявить: «В ходе своей практики я могу проявлять тела в других мирах, чтобы заняться этим», — но не сделал этого.

Почему? Потому что, когда ты сам рекламируешь свои заслуги, это вызывает критику. Ведь не принято постоянно расхваливать себя — это то же самое, что старик Ван, продающий дыни и восхваляющий собственный товар. Хотя Будда и бескорыстен, живые существа всё ещё цепляются за чувство «я»; они бы решили, что ты хвалишь себя, преследуя какие-то скрытые цели. Поэтому он не стал заниматься саморекламой.

Он также не поручил это шравакам и бодхисаттвам, потому что их духовное совершенствование ещё не завершено и они не пользуются достаточным доверием. Вместо этого он решил, что этим займутся бесчисленные, безграничные Будды десяти направлений — и это меняет всё. Будда всеведущ: если он подтверждает что-либо, живые существа обретают веру.

Итак, после того как великий обет Амитабхи был исполнен, Будды десяти направлений действительно простёрли свои широкие длинные языки в своих землях, провозглашая и славя заслуги имени Амитабхи, провозглашая и славя заслуги Земли Предельного Блаженства, и призывая всех практикующих в своих собраниях отправиться в эту Землю Предельного Блаженства. Это не пустяк. Если бы великий обет Амитабхи, его фундаментальное устремление и его заслуги не превосходили заслуги всех других Будд на столь необычайную степень, было бы невозможно убедить Будд десяти направлений добровольно направлять туда своих собственных учеников.

Это воистину «Брахма-голос, пробуждающий глубокое и далёкое, — столь тонкий и чудесный, что звучит во всех десяти направлениях». Чистая известность имени Амитабхи способна пробуждать существ в самых глубоких и далеко уходящих сферах бытия. Она выявляет безграничные корни благости в сердцах живых существ — столь тонкие, столь чудесные — и позволяет всем существам десяти направлений обрести веру, услышав его.

Поскольку заслуги его имени бескорыстны — он не стремился к личной славе или выгоде — Будды десяти направлений поняли, что заслуги этого имени и великолепие его Чистой Земли приносят живому существам максимальную пользу. Будды десяти направлений тоже бескорыстны: они полностью посвящают себя тому, чтобы приносить живому существам максимальную пользу. Один из Будд уже достиг максимально возможной пользы для живых существ. У остальных Будд, хотя у них и есть свои собственные методы учения Дхармы, ни один не может сравниться с заслугами Амитабхи в спасении живых существ. Поэтому Будды десяти направлений отходят на второй план и уступают Амитабхе первое место. Он — главный, а Будды десяти направлений — его спутники: здесь главный и спутник находятся в совершенном взаимопроникновении, это врата Дхармы, где они полностью едины в своей добродетели.

Итак, как видите, в результате этого обета Амитабха известен больше всех во всей Дхарма-вселенной. Поэтому в нашем мире, верят люди в Буддизм или нет, все произносят Намо Амитуофо — то есть чаще всего просто Амитуофо. Даже если они не имеют понятия, кто такой Амитабха, они обращаются к его имени, когда счастливы, когда грустят, когда испуганы, когда хотят выразить восторг, даже когда приветствуют или провожают гостя. Известность этого имени поистине безгранична. Когда им страшно, они вместо того, чтобы звать отца, мать или небо, произносят Амитуофо. Когда хвалят что-то, можно услышать «О, какая чудесная вещь!» А иногда его используют и в насмешке: «Этот человек совершенно бесполезен — Амитуофо», превращая имя в жаргонное слово с негативным значением. Вот насколько оно распространено.

Поэтому в нашем мире даже не буддисты произносят имя Амитабхи. Напротив, в этом мире не так много людей произносят имя Будды Шакьямуни. Это необычное явление как раз и является исполнением этого великого обета. Кто-то может возразить: «Буддизм учит бескорыстию и не гонится за славой. Так почему же Амитабха стремится к известности?» Здесь, если хотите, работает принцип отрицания отрицания. Для нас, обычных практикующих, действительно необходимо держаться подальше от славы и известности.

«Слава и прибыль — как меч, отрубающий голову». Люди боятся славы так же, как свиньи боятся набирать вес: как только ты становишься знаменитым, это уже не благословение. Некоторые знаменитости, получив известность, совершенно теряют свободу и беспомощно вздыхают: «Нет ли хоть какого-то способа перестать быть знаменитыми?»

Тем не менее все по-прежнему жаждут славы, ведь стремление к известности — это проявление цепляния за «я» и тщеславия в действии. Человек без настоящего таланта напевает пару песен, получает немного похвал и радуется без меры — «У меня теперь есть поклонники!» Некоторые готовы даже заплатить, чтобы попасть в справочник «Кто есть кто среди мировых знаменитостей». «Дайте мне столько-то денег, и я сделаю вас мировой знаменитостью». Овощерез становится первоклассным шеф-поваром и экспертом по питанию. Парикмахер превращается в консультанта по красоте. Заплатив несколько сотен юаней, вы попадаете в справочник и уходите, гордо заявляя: «Теперь я мировая знаменитость!»

Страсть к славе глубоко укоренена в людях. Но Амитабха не такой. Он уже преодолел и цепляние за «я», и привязанность к дхармам. Его слава существует исключительно на благо живых существ. Для Будды личная слава не имеет никакого значения, но чтобы спасать живые существа, он должен быть известен: если о его имени никто не ведает, он не сможет их спасти. Именно поэтому он и дал этот обет.

Итак, всё зависит от сердец живых существ. Дело не в том, что Амитабха всё ещё цепляется за тщеславие и стремится к признанию — и не просто к обычному признанию, а к известности во всей Дхарма-вселенной десяти направлений. Если бы это было просто тщеславием, его «жажда» славы была бы поистине огромной. Но его «жажда» славы так велика только потому, что велико его сострадание и его желание принести пользу живым существам. Не судите этот обет по меркам обычных существ.