Хотя грех нарушения заповедей искореняется при помощи ритуального покаяния, его присущее мирское кармическое прегрешение остаётся неустранённым.

Мастер Оуи говорил: «Хотя грех нарушения заповедей искореняется через ритуальное покаяние, то есть покаяние с опорой на внешние знаки, которое предотвращает падение в три дурных пути, его внутреннее мирское кармическое прегрешение всё равно сохраняется. Даже после покаяния это внутреннее прегрешение остаётся. Поэтому, когда сходятся соответствующие кармические условия, всё равно приходится расплачиваться за эти старые кармические долги. Только достигнув нирваны или переродившись в Западной Чистой Земле, можно освободиться от этого и больше не подвергаться кармическому воздаянию.

Когда мы практикуем покаяние, все накопленные нами кармические прегрешения делятся на две категории: первая — совокупное кармическое воздаяние трёх миров, вторая — неблагие кармические связи, которые мы связали с другими чувствующими существами. Покаяние может устранить совокупное кармическое воздаяние трёх миров, так что вы не окажетесь в трёх дурных путях. Однако то, решит ли существо, которому вы навредили, простить вас, — не зависит от вас.

Другими словами, даже если эта часть вашей кармы уже очищена и вы больше не обречены оказаться в трёх дурных путях, неблагая кармическая связь между вами и этим существом всё ещё сохраняется. Когда вы встретитесь с ним в одной из будущих жизней, он всё равно сможет навредить вам. Именно поэтому даже эманационные тела Будды подвергались клевете и причинению вреда со стороны некоторых людей. Конечно, Будда обладает беспрепятственной духовной силой: он постиг пустоту «я» и пустоту всех дхарм, и полностью освобождён в Дхарме. Как минимум, наше покаяние очищает препятствия в нашей собственной жизни, но сложные, запутанные кармические связи, которые нас связывают с другими чувствующими существами, не могут быть полностью очищены только лишь покаянием. Решать, простят ли они вас, могут только они, и мы никак не можем на это повлиять. Именно поэтому перерождение в Западной Чистой Земле обладает столь высочайшей действенной силой.

В этом разделе рассматривается созерцание истинной таковости, которое исследует одно мгновение ума: является ли оно причинным? Беспричинным? Отличным от причинности? И отличным от причинности, и не отличным от неё? Ни причинным, ни беспричинным? Именно поэтому оно и называется умом. Под «причинным умом» здесь подразумевается ум, обладающий волением, то есть намерением к действию: термин «причина» обозначает способность порождать кармические результаты. Мы рассматриваем, является ли этот ум обусловленным, необусловленным, одновременно тем и другим или ни тем ни другим. Древние мастера анализировали этот вопрос с четырёх логических позиций: существования; одновременного существования и несуществования; несуществования; ни существования, ни несуществования. Опираясь на эти четыре суждения, мы осознаём, что ум в конечном счёте нерождённый.

Вопрос: Учитель, является ли путь Чистой Земли также формой практики покаяния? В писаниях говорится, что произнесение одного имени Будды может искоренить тяжкие кармические прегрешения, накопленные за восемьдесят миллиардов кальп рождения и смерти. Означает ли это, что простое повторение имени Будды может естественным образом искоренить все прегрешения, без отдельной практики покаяния?

Мастер Цзинцзе ответил: Возможность искоренения прегрешений повторением имени Будды зависит исключительно от состояния вашего ума. Мы учим, что все явления лишены собственной природы и полностью преобразуются умом: если ум стремится к просветлению, все явления ведут к просветлению; если ум ищет славы и мирской выгоды, все явления ведут к славе и выгоде. Священное имя Будды Амитабхи воплощает неизмеримую истинную заслугу. Однако состояние ума, с которым вы подходите к практике, имеет ключевое значение. Если вы повторяете имя Будды, не порождая в себе ума покаяния и стыда, оно, конечно, не сможет искоренить ваши прегрешения — для вас имя Будды функционирует только как создатель благой кармы. Суть покаяния заключается в раскаянии в совершённых прегрешениях и бдительности, чтобы не повторить их. Если это состояние ума возникает, даже простое совершение поклонов Будде Амитабхе может искоренить ваши прегрешения.

Имя Будды — это всеблагое великое имя: оно может как искоренять прегрешения, так и создавать благую карму. Но вы должны осознать конкретные условия, которые позволяют ему выполнять эти две функции. Это свойство, обладающее огромной заслугой, но чтобы получить к ней доступ, вам нужно найти её «пароль» — не найдя этот пароль, вы не сможете войти.

Если вы не порождаете ума покаяния и стыда, имя Будды не может активировать свою функцию искоренения неблагих карм. Если вы не порождаете ума прибежища, имя Будды не может активировать свою функцию создания благой кармы. Какую роль священное имя Будды Амитабхи играет для вас, зависит исключительно от состояния ума, с которым вы обращаетесь к нему. В этом и состоит смысл этого учения.