Я поехал в Мьянму на медитативную практику, когда узнал, что мастер Лунцзан из Пекинской деревни Чань берёт с собой нескольких учеников. Я с радостью к ним присоединился. Оформив визу и купив билет, 4 декабря я отправился в путь и благополучно прибыл в Янгон.

Медитационный центр Чанмей — небольшой и немноголюдный, с изящной, умиротворённой атмосферой — идеальное место для практики. Нас было около десяти: наша группа из шести человек и другие иностранные практикующие. Мы жили в отдельном корпусе для иностранцев: женское отделение на первом этаже, мужское — на втором, а на третьем располагался медитационный зал. У каждого была своя комната с собственным санузлом и балконом. Условия, которые бирманцы создали для иностранцев, были намного комфортнее тех, что они предоставляли своим соотечественникам, — и это меня глубоко тронуло.

Распорядок дня: подъём в четыре утра, завтрак в 5:30, обед в 10:30, фруктовый сок в 17:00, отбой в 21:00. Иностранцев освободили от утреннего и вечернего пения сутр, для них не проводились лекции по Дхарме, а встречи с учителем проходили индивидуально раз в три дня. Помимо еды и сна, почти каждое мгновение было отдано медитации.

В первый день я отдохнул всего полчаса, быстро умылся и сразу же сел медитировать. Я практиковал больше четырнадцати часов в день, чередуя час сидячей медитации с часом ходьбы.

Первая неделя

Медитация ходьбы: Дома я привык к ленивому распорядку, и в первую неделю не чувствовал ровным счётом ничего. Хотя телом я присутствовал в практике, отвлекающие мысли не отпускали. Любой звук или промелькнувшая тень заставляли меня оборачиваться — осознанности не было ни на грош. Уже в первый день практики ходьбы напомнила о себе старая проблема со спиной. Острая боль была такой сильной, что через несколько шагов приходилось менять позу, чтобы продолжать, но я стиснул зубы и прошёл весь час. Тогда сидячая медитация казалась желанным облегчением.

Сидячая медитация: Ум и во время сидения был рассеян — трудно было надолго удерживать объект наблюдения. В каждом часе сидения я проводил примерно полчаса в сонливости и полчаса — в плену мысленной болтовни. Сила блуждающих мыслей была сокрушительной, как лавина, уносящая меня прочь. Час за часом, день за днём борьба с сонливостью и умственным блужданием нередко оставляла меня глубоко обескураженным.

На личной встрече учитель лишь улыбался и говорил: «Не отчаивайтесь — продолжайте». Моё положение казалось таким безнадёжным, что мне оставалось только усердно заниматься ходьбой и сидением, ни о чём не думая.

Вторая неделя

Медитация ходьбы: Однажды утром я проснулся и начал ходить, как обычно, и вдруг понял, что боль в спине исчезла. Как бы я ни двигался — ни следа боли. Это казалось чудом — медитация и правда способна исцелять! Эта старая болезнь мучила меня почти десять лет, с тех самых пор, как родился мой ребёнок. Охваченный волнением и радостью, в тот день я был особенно прилежен, и осознание во время ходьбы стало заметно острее. На следующий день я обнаружил, что иду словно скользя по облакам — так легко. Ощущение в ступнях было мягким, как хлопок, невероятно приятным. Проходив целый день, я ничуть не устал; чем больше я ходил, тем больше энергии во мне появлялось. Мастер Лунцзан сказал, что я вошёл в состояние цинган (лёгкости и безмятежности), и что, когда приходит цинган, можно ходить бесконечно и не уставать. Он также напомнил, что нужно развивать более тонкое осознание и ходить с мягкой силой.

Сидячая медитация: Сидячая практика по-прежнему давалась тяжело; сонливость и мысленная болтовня оставались такими же сильными. Я то и дело вспоминал людей и события многолетней давности — то, что, казалось, давно забыл, — и застревал в этих воспоминаниях, словно переживая их заново. Я говорил себе: «Всё это непостоянно; и эта мысль тоже пройдёт».

Третья неделя

Медитация при ходьбе: На прошлой неделе мне иногда казалось, что пол слегка покачивается под ногами, когда я иду. К текущей неделе ощущение покачивания стало совершенно реальным. Пока я удерживал осознанность на стопах, с каждым шагом я всё явственнее чувствовал, как колеблется земля — и чем дольше я ходил, тем сильнее, казалось, это колебание. Куда бы я ни направился, земля под ногами постоянно была в движении. Я отлично знал, что это иллюзия, но ощущение было невероятно живым, ярким. Когда я встретился с учителем, он сказал: «Просто продолжай замечать: есть движение, есть движение. Держи осознанность на стопах». И так я ходил целых полмесяца подряд по этой сотрясающейся, неустойчивой земле.

Моя осознанность стала ещё острее — я даже мог чувствовать ворсинки на носках. Когда я опускал стопу, я чувствовал толщину ткани, какой палец первым касался пола, даже лёгкое сгибание этого пальца. Эта живая, детальная осознанность подтолкнула меня практиковать с обновлённым усердием.

Медитация сидя: По-прежнему не было заметного прогресса, хотя временами я чувствовал, что дыхание становилось всё глубже и глубже, словно само тело дышит.

Четвёртая неделя

Это была последняя неделя ретрита — самая насыщенная событиями и, безусловно, самая плодотворная.

Физическое блаженство: Во время медитации при ходьбе с каждым шагом я чувствовал, как прохладный поток энергии поднимался от подошв стоп к икрам — это было невероятно приятно. Когда я сидел, с каждым вдохом прохладный поток пронизывал всё тело, и всё напряжение и внутреннее давление полностью растворялось. Это было глубокое ощущение радости. Учитель сказал, что это шэньюэ (телесное блаженство). Достаточно просто замечать это; не привязывайся, отпускай ощущение, продолжай наблюдать за объектом. При ходьбе, сказал он, продолжай углубляться в практику, оттачивай сосредоточение и иди, сохраняя тело и ум мягкими.

Вхождение в самадхи: Слова учителя наполнили моё сердце радостью, и я удвоил усилия. Я шёл чрезвычайно медленно, мягко, постепенно замечая каждый этап шага: поднятие, перемещение, опускание. От такой медленной ходьбы у меня закружилась голова, и мне казалось, что я сейчас упаду. В тот самый момент, когда я уже готов был сдаться, я внезапно почувствовал, словно некая мощная сила надёжно надавила на макушку моей головы, а затем медленно опустилась вплоть до стоп. Тотчас же ко мне пришла невероятная ясность — словно я хорошо выспался, и всё прежнее головокружение было полностью сметено. Мои шаги стали мягче, но в то же время мощнее. Весь день я чувствовал, как эта невидимая сила снова и снова наливалась в меня, и моя осознанность становилась всё более мягкой и сильной. «Это самадхи», — сказал мне учитель. (Самадхи из триады шила, самадхи и панна.)

В последующие дни моя практика стабильно углублялась, и само культивирование стало высшим блаженством — мне даже казалось, что я могу практиковать круглосуточно без сна. Моя сидячая практика тоже начала набирать силу: сонливость и мысленный шум, мучившие меня так долго, полностью исчезли, и ум прояснился. Я мог долго удерживать осознанность подъёма и опускания живота на протяжении длительных промежутков. Дыхание было очень тонким, но всё более глубоким. Я отчётливо понимал, что тело дышит само по себе, в то время как мой ум, неподвижный и безмятежный, наблюдал за каждым подъёмом и опусканием.

Осознанность ума и материи: Однажды, во время сидячей медитации, пока я наблюдал, подъём и опускание живота внезапно исчезли. Мои глаза начали часто моргать, дыхание стало быстрым и поверхностным. В тот момент я полностью потерял контроль. В волне паники и головокружения я не понял, сколько времени прошло, пока ко мне вернулась ясность.

Вернувшись в свою комнату, я обнаружила, что стала довольно странной. Я отчётливо ощущала каждое своё движение. Какое бы движение я ни совершала, я замечала каждую деталь: даже мигание не ускользало от моего внимания. Я смотрела на своё тело так, словно оно принадлежало незнакомцу. Я наблюдала, как моя рука двигалась сама по себе, быстро умываясь и занимаясь своими делами. Той ночью, лёжа в постели, я точно знала, где мои руки, где ноги, в каком положении они находятся. Переворачиваясь с боку на бок, я чувствовала себя ещё страннее: словно деревянная марионетка, которая громыхает при каждом перекате. Погружённая в это необычное, новое ощущение, я заснула очень поздно.

На следующее утро за завтраком действия, на которые раньше мне нужно было специально обращать внимание, теперь возникали сами по себе, одно за другим, без всяких усилий. Но уже к вечеру эта резкая, яркая осознанность начала угасать. Однако по сравнению с тем, что было раньше, она всё ещё оставалась значительно сильнее.

В следующие дни весь мир показался мне невероятно тихим. Я всё ещё слышала шум самолётов, мычание коров на соседней ферме, голос соседского ребёнка, который читал вслух, караоке откуда-то поблизости — но это были просто звуки. Они появлялись и растворялись. А сам мир оставался в безграничной тишине. Что случилось? Почему всё ощущается так по-другому? Наконец я поняла: голос моего внутреннего разговора замолчал. Я была по-настоящему удивлена, обнаружив, что мой ум больше не болтает без остановки. Моё сердце было абсолютно тихим — пустым, будто в нём вообще ничего не осталось. Я спокойно наблюдала, как моё тело ходит, пьёт воду, посещает туалет — всё было так умиротворённо. Я спокойно ходила и сидела в медитации. Когда ум перестаёт создавать мысленные конструкции, мир становится настолько тихим.

На нашей последней встрече перед отъездом я спросила учителя: «Когда я вернусь домой, моя практика не ослабнет? Как мне продолжать практиковать в повседневной жизни?»

Учитель смотрел на меня с бесконечным состраданием и сказал: «Радость Дхаммы, которую ты сейчас чувствуешь, может померкнуть. Времени, которое ты посвящаешь практике, может быть уже не столько, как здесь. В жизни ты можешь столкнуться с самыми разными трудностями. Но самое важное — сохранять ум осознанности. Когда ты счастлива — осознавай это счастье. Когда ум рассеян — осознавай рассеянность. Когда ты устала — осознавай усталость. Когда тебя захватывают мысли — знай, что ты думаешь. Когда ты работаешь — знай, что работаешь. В каком бы состоянии ни находились твоё тело и ум, наблюдай их такими, какие они есть на самом деле. Осознанность — это и есть самое главное».

Я глубоко благодарна учителю за его искреннее наставление и буду нести его с собой, применяя в каждом мгновении повседневной жизни.

С глубокой неохотой расставаться с этим местом и огромной благодарностью я покинула медитационный центр Чанмай и отправилась домой.

Я глубоко благодарна Фаши Лунцзан. Вы всегда направляли мою практику всё глубже, давая наставления, полные сострадания. Я благодарна за Вашу неизменную щедрость: каждое слово Ваших наставлений прямое и мощное — они стали светильником, освещающим мой путь. Я благодарна Маме Чуньхуа, которая заботилась о нашей повседневной жизни с материнской бескорыстной любовью, давая нам ощущение семейного тепла на чужой земле. Я благодарна переводчице Кале, которая неустанно ездила туда-сюда между университетом и монастырём, переводя для нас во время наших встреч. Я благодарна американской бхиккхуни, чьё преданное пение — словно звуки самой природы — помогло нам ощутить красоту языка пали. Я выражаю глубокую благодарность всем монахам и монахиням медитационного центра Чанмай, а также моим сёстрам по практике, которые заботились обо мне как о родной сестре!

От всего сердца молюсь: Пусть медитационный центр Чанмай и все существа во всём мире будут свободны от боли, опасности и ненависти. Пусть они избавятся от всех физических и душевных страданий. Пусть они исполнятся любящей доброты и пребудут в мире и покое. Пусть все существа оставят страдания и обретут счастье. Пусть Дхамма пребывает в мире вечно! Садху! Садху! Садху!

"Почтенный Готама, какова причина, каково основание того, что после ухода Татхагаты Святая Жизнь не может длиться долго? И снова, почтенный Готама, какова причина, каково основание того, что после ухода Татхагаты Святая Жизнь может длиться долго?" "Брахман, именно из-за непрактики, из-за недостаточного развития Четырёх Основ Внимательности, после ухода Татхагаты Святая Жизнь не может длиться долго..." (Самьютта-никая)

Когда ум изменяется, весь мир изменяется. (Размышления после возвращения домой)

С глубокой радостью и безграничной верой в Дхарму я вернулась на родину и возобновила мирскую жизнь.

Когда ум изменяется, весь мир изменяется.

Глядя на своего ребёнка, глядя в будущее, я больше не тревожусь. После возвращения, когда муж рассказывал о том, что происходило дома, я просто выслушивала — и всё это тут же улетучивалось из головы. Прежде я бы бесконечно прокручивала в голове каждую мелочь. Когда ребёнок иногда говорил что-то назло, я просто тихо слушала, и во мне не поднималось никаких чувств. Занимаясь домашними делами, я убиралась спокойно и тщательно — без прежней лихорадочной суеты...

Я обнаружила, что мой ум необычайно спокоен. Я почти ни о чём не думала. Время от времени возникала мысль — лёгкая, воздушная, парящая перед глазами — и через мгновение исчезала. Я больше не тонула в бесчисленных мыслях, как прежде. Мой ум был столь устойчив, что, когда возникали проблемы, я ясно знала, как на них ответить, не колеблясь и не сомневаясь.

Хотя дома дел стало намного больше, позаботившись о повседневных заботах семьи, я каждую свободную минуту посвящаю прилежному совершенствованию. Мне не нужно себя подгонять — само совершенствование и есть высшее наслаждение. Я больше не теряюсь в книгах; моя вера в Дхарму тверда и непоколебима. Я могу практиковать усердно и без усилия — расслабленно, но бдительно, осознанно, но без привязанности.

Спустя две недели после возвращения я постепенно заметила, что мысли снова начали тесниться, и прежние привычные склонности стали возвращаться. В то же время внутри меня поднялся более сильный голос: Это непостоянство. Ничто не длится вечно. Практика помогает мне увидеть, что внутреннее «я», внешние люди и события, включая саму нашу практику, — всё непостоянно. Бывают продвижения и отступления, всё это вне нашего контроля. Это не-я.

С улыбкой я встречаю поток мыслей, наблюдая, как возвращаются старые кармические привычки. На этот раз — я знаю — всё иначе. Я больше не борюсь, не паникую, не отчаиваюсь, не теряюсь в них. Я точно знаю, что всё непостоянно: что возникает — то прекратится, что хаотично — то прояснится. Как бы ни менялись тело и ум, моё сердце будет взирать на всё с тихой и устойчивой силой... В этот момент я вспомнила искренние наставления учителя перед моим отъездом: Да, поддерживать осознанность — самое важное... Я склоняюсь перед учителем, глубоко благодарная за его сострадание и заботу!

Позвольте поделиться несколькими прозрениями из практики:

Путешествие практикующего медитации по Мьянме

1. Вера: Это невозможно переоценить. Прежде чем начать практику, вы должны глубоко усвоить учение, искоренить всякое сомнение в своём сердце, а затем полностью и непоколебимо довериться ему. Эти три шага неразрывны: только при глубоком, тщательном понимании учения сомнение отступает, и рождается подлинная вера. Эта вера станет вашим величайшим союзником в практике. Не важно, насколько непреодолимыми ни казались бы препятствия — она не даст вам свернуть с пути и сдаться.

Доверяйте не только Дхарме, но и своему учителю, а прежде всего — себе.

См. приложение: История медитации 1 — «Учиться доверять»

---

2. Практика: Как только вы по-настоящему поймёте и проникнётесь полной, непоколебимой верой в то, что медитация Випассана ведёт к освобождению, самое важное — просто практиковать. Не важно, насколько хорошо вы знаете буддийские тексты или насколько глубоко верите в Дхарму: без реальной практики всё это остаётся всего лишь воздушным замком.

Практика одновременно является и причиной, и результатом. Все блага Дхармы заключены в самом процессе практики. Не ждите результатов — стабильно практикуйте медитацию ходьбы, медитацию сидения. Постепенно культивируйте осознанность. Наблюдайте за подъёмом и опусканием живота, занимаясь этим по одному сидению за раз. Даже если мысли бешено крутятся в голове, даже если наступает сонливость или болят ноги — это не имеет значения. Пока вы практикуете, вы продвигаетесь вперёд. Большую часть времени вы этого не будете ощущать, но когда практика накопится до определённой точки, количество перейдёт в качество, и вы по-настоящему ощутите все блага Дхармы. Эта радость слаще любых мирских удовольствий. Как только вы вкусите радость Дхармы, в вас возникнет непоколебимая вера — и вам больше не понадобится внешняя мотивация.

Я часто думаю: если я, такой недалёкий, так погружённый в рассеянные мысли, с таким слабым упорством, с такими болями в ногах и спине — если я смог дойти до конца, почему не сможете вы? Я надеюсь, что мой собственный опыт вселяет в других глубочайшую уверенность в возможность идти по пути освобождения с непоколебимой решимостью.

Иногда меня спрашивают: как ты смог целый месяц не произносить ни слова, просыпаться так рано каждое утро и выдерживать такие долгие часы интенсивной практики? Правда в том, что перед каждым ретритом мне тоже приходилось мобилизовать всю свою решимость, и я боялся, что не справлюсь. Но после того как я глубоко усвоил Дхарму и проникся ей полной, непоколебимой верой, я сказал себе: я все эти годы тонул и барахтался в страданиях — почему бы мне не потратить всего один месяц на то, чтобы глубоко пережить этот метод? Я должен был попробовать. Ведь только так я мог узнать, что из этого получится. Вообще-то, мы постоянно делаем выбор, не так ли?

Практиковать — значит вывести жизнь из состояния пассивности. Практика наполняет нашу жизнь бесконечными возможностями. Следующий отрывок из священных писаний оказал на меня глубокое влияние, и я надеюсь, что он отзвучит в сердце каждого, кто идёт по пути подлинной практики:

«Учитель Готама, какая причина и условие того, что после ухода Татхагаты священное учение не сохраняется? И какая причина и условие того, что после ухода Татхагаты священное учение сохраняется?

«Брахмин, причина в том, что после ухода Татхагаты люди перестают практиковать и не развивают всесторонне четыре основы осознанности — поэтому священное учение не сохраняется…» (Самютта Никая)

3. Освобождение себя — Медитация любящей доброты

Четыре безмерных состояния Дхармы — это любящая доброта, сострадание, сорадование и равностность, причём любящая доброта стоит первой. Она смягчает тело и ум, взращивает благодарность и признательность и побуждает нас относиться с добротой ко всем вокруг. Она позволяет нам почувствовать нашу связь со всем сущим; она умягчает сердце. Когда мы можем отпустить обиду, научиться прощать и раскрыть сердце, мы тем самым освобождаем самих себя. Практика медитации любящей доброты на этом ретрите принесла мне огромную пользу — она освободила меня от зависти, позволила искренне радоваться чужому счастью и принесла мне освобождение.

Медитация любящей доброты изменила и мою повседневную жизнь. Вернувшись домой, я обнаружил, что моё отношение к каждому человеку и к каждой ситуации полностью переменилось. Я больше не встречал всё с враждебностью и ропотом; я мог подходить к жизни с большей терпимостью. Через сострадание я мог видеть больше — страдание каждого человека, непостоянство в каждом событии — глубоко ощущая те тяготы и ограничения, которые несёт в себе каждый из нас. Это позволило мне принимать всё спокойнее и встречать с невозмутимостью.

См. приложение: История медитации 2 — «Медитация любящей доброты»

---

4. Рекомендуемые книги:

• Insight Meditation — Уильям Харт
• In This Very Life — достопочтенный Саядо У Пандита
• Body Contemplation Insight Meditation Method — Аджан Наеб
• The Truth of This World — Аджан Ча
• About This Mind — Аджан Ча

---

5. Связанные ссылки:

Блог о регистрации на краткосрочное монашеское посвящение: Yile Fanxing — http://blog.sina.com.cn/yilefanxing

Блог достопочтенного Лунцзана: http://blog.163.com/longzangfashi@126/

Медитационный центр Чанмьей:

http://www.chanmyay.org/

---

Истории медитации

А. Научиться доверять

К третьей неделе ретрита, видя, с какой осознанностью мои товарищи по практике занимались — как они сидели по два часа подряд, когда мне часто было трудно выдержать и час — и слыша во время бесед, какие глубокие перемены в теле и уме замечают другие, я начал всё больше сомневаться в себе. Я глубоко верил в Дхарму, но так же глубоко сомневался в себе. Может быть, я слишком туп. Может быть, мой ум слишком рассеян. Может быть, мне никогда не удастся добиться настоящего прогресса.

Охваченный этим отчаянием, я в ту ночь бесцельно бродил по монастырю, полностью утратив осознанность. Я решил, что на завтрашней беседе признаюсь учителю в своих истинных чувствах. Я сказал ему: «Я медитирую уже больше десяти дней, но единственное, что я чувствую, — это движение земли подо мной. Мне кажется, я не продвинулся ни на йоту». Учитель посмотрел на меня с состраданием и сказал: «Ты практикуешь очень хорошо. Ощущение движения земли — это очень глубокое переживание Дхармы. Не падай духом. Продолжай».

После беседы, прокручивая в голове его слова, я снова стал сомневаться. Он говорит это каждому. Это не может быть правдой. Он просто меня утешает. Должно быть, я и вправду безнадёжен. И так я снова на целый день утонул в унынии.

Когда мой дух упал на самое дно, мне вдруг пришла мысль: почему я отказываюсь поверить словам учителя? Зачем я так себя разрушаю? Зачем позволяю себе так отчаиваться? Нет — я выбираю верить учителю. Он человек глубокой практики; он не стал бы мне лгать. Да, я действительно делаю успехи. Я столько времени занимался так прилежно. И с этим я вновь обрёл уверенность и продолжил практику с обновлённой энергией.

Научитесь доверять: доверяйте другим, но прежде всего — доверьтесь себе.

B. Медитация любящей доброты

Достопочтенный Лунцан — мастер глубокой практики и сразу увидел мою проблему. С состраданием он сказал мне, что моя мудрость притуплена, а ум — грубый, поэтому тело и ум мои закрепощены и не способны воспринимать более тонкие уровни опыта. Именно поэтому мне следовало практиковать медитацию любящей доброты, чтобы смягчить сердце. Когда сердце смягчается, тело тоже смягчается — тело и ум едины.

Я начала направлять любящую доброту к себе во время ходьбы. Хотя в тот момент я ничего не почувствовала, я знала, что мой учитель абсолютно прав. Жёсткое сердце и упрямый язык всегда были моей проблемой — в повседневной жизни, даже когда я знала, что неправа, я отказывалась это признавать. (Моя формула любящей доброты: Пусть я буду свободна от страдания, свободна от опасности, свободна от ненависти. Пусть я буду исполнена любящей доброты, мирной и невозмутимой.)

Однажды вечером во время ходьбы я вдруг подумала о близкой подруге, которой завидовала долгие годы. Хотя мы всегда были добрыми подругами, её превосходство всякий раз заставляло меня чувствовать себя неполноценной. Когда она пришла мне на ум, я ощутила мощную волну давно подавляемого гнева — такого сильного, такого уродливого. Я не пыталась убежать от него. Я просто наблюдала зависть такой, какая она есть. Я чувствовала, как сердце скручивается от боли, а тело становится жёстким и напряжённым. Я наблюдала, как гнев разрастается всё сильнее, словно поток, готовый меня поглотить. И тогда сильный внутренний голос произнёс: Нет. Я больше не хочу этого. Это причиняет слишком большую боль. Я никогда больше не хочу так завидовать кому-либо. Я хочу быть исполнена любящей доброты. И я начала направлять к ней любящую доброту — громко и отчётливо в своём сердце: Пусть она будет свободна от страдания, свободна от опасности, свободна от всех недугов тела и ума. Пусть она будет счастлива и благополучна... Повторяя эти слова, я чувствовала, как моё сердце становится всё мягче и всё сильнее. Я увидела её мягкость, её мудрость, её благородство. Я завидовала ей именно потому, что в ней по-настоящему были качества, которых мне не хватало. В тот миг я почувствовала, как моё сердце наконец раскрылось. Наполнив сердце любовью, я искренне оценила её достоинства и от всей души её благословила. В тот миг невыразимая радость и тепло наполнили моё сердце. В тот миг я глубоко постигла счастье отпускания ненависти, искреннего благословения других, радости за их прекрасные качества.

После этого, всякий раз замечая, как во мне поднимаются зависть или недовольство, я сразу направляла к этому человеку любящую доброту — пока не чувствовала, как сердце наполняется теплом и силой, пока моё сердце, полное любви, не позволяло мне искренне пожелать ему добра.

Будда однажды сказал: Не поддавайся ненависти. Ненависть вредит твоему собственному уму. Да — Будда говорит истину, говорит то, что есть, и никогда не говорит лжи.

---

Позвольте поделиться тем, что я постигла в медитации, со всеми, кто ищет освобождения.

Пусть все, кто читает эти строки, обретут веру и пойдут путём к освобождению с мужеством и бесстрашием.

Пусть все существа будут свободны от страдания и обретут счастье. Пусть Дхарма распространится и принесёт благо всем.

Пусть Дхарма пребудет в мире!

Sadhu! Sadhu! Sadhu!

Перепечатано с http://blog.sina.com.cn/u/1839196055

Автор: Youyou Woxin