Краткое введение в жизнеописание мастера Шэньсю

Мастер Шэньсю родился в 605 году и скончался в 706-м, прожив впечатляющие сто два года — на тридцать пять лет больше, чем мастер Хуэйэн. По историческим сведениям, в молодости он изучал классические тексты и исторические сочинения, а затем ушёл из дома. В пятьдесят лет он отправился к Хунжэню, Пятому Патриарху школы Чань, чтобы попросить о передаче Дхармы. В надписи танского чиновника Чжан Юэ — «Стела с надписью для чань-наставника Датуна из храма Юйцюань» — Шэньсю описан так: «ростом в восемь чи, с широкими бровями и благородными ушами, величественный станом и добродетелью, человек государственного масштаба». По всем отзывам он был выдающейся фигурой — разительный контраст со скромной внешностью Шестого Патриарха.

Войдя в общину Хунжэня, Шэньсю шесть лет усердно служил, не отдыхая ни днём, ни ночью. Хунжэнь ценил его превыше всех, восхваляя как первого в проникновенном постижении и совершенном просветлении, и утверждал, что Дхарма Восточной горы полностью заключена в Шэньсю. Он стал главным учителем общины. После кончины Пятого Патриарха Шэньсю удалился на гору Данъян в Цзянлине, где начал распространять дивную Дхарму Восточной горы. Ученики и искатели истины стекались отовсюду, и вскоре Данъян стал одним из крупнейших центров чаньской практики.

В 700 году, в первый год эры Цзюши, когда престол занимала императрица У Цзэтянь, Шэньсю было уже 95 лет. Императрица направила к нему особого посланника с приглашением в столицу. На следующий год он прибыл в Лоян, где У Цзэтянь, отбросив все различия между правителем и подданным, лично почтительно склонилась перед ним. Когда мастер давал поучения, его несли на паланкине в императорский зал, а сама императрица вместе с придворными становилась на колени рядом, чтобы слушать его.

Впоследствии танский император Чжунцзун относился к нему с ещё большими почестями и глубокой преданностью. В этот период Шэньсю неоднократно просил разрешения уйти на покой и вернуться домой, однако император, искренний как преданный ученик, отвечал, что его сердце неизменно обращено к почитанию Будды и он всегда жаждет слышать поучения мастера. Он снова и снова уговаривал Шэньсю отбросить мысль об отъезде. И Шэньсю остался, широко распространяя Дхарму в Лояне и Чанъане. Он стал известен как «Наставник Дхармы двух столиц, государственный наставник трёх царствований». Он ушёл в нирвану во втором месяце второго года эры Шэньлун в храме Тяньгун в Лояне. Императорская принцесса и её супруг составили поминальные тексты, а двор посмертно даровал ему титул «Чань-наставник Датун» — он стал первым в традиции Чань, удостоенным такой императорской почести.

Хотя на протяжении всей жизни мастер пользовался глубочайшим уважением императорского двора, это никогда не делало его гордым. Более того, он рекомендовал императору Чжунцзуну пригласить в столицу мастера Хуэйэна. Согласно «Записям о передаче светильника», ученики Шэньсю нередко насмехались над Хуэйэном, говоря с презрением, что он «не умеет читать ни одного иероглифа — какой в нём может быть дар?». Но Шэньсю прямо сказал им: «Мастер Хуэйэн обрёл мудрость, приходящую без учителя. Он глубоко постиг Великую Колесницу. Я не равняюсь с ним. Более того, мой собственный учитель, Пятый Патриарх, лично передал ему одеяние и Дхарму — а это, конечно, не было пустым жестом. Я глубоко сожалею, что не могу сам отправиться к нему и учиться под его началом, что вынужден тщетно пребывать здесь, принимая милости государства. Так что не оставайтесь здесь со мной. Идите в Цаоси, к Шестому Патриарху, и учитесь у него. Когда вернётесь, расскажите мне, как мастер преподаёт Дхарму». Из этих слов видно, насколько глубоко смиренен Шэньсю — и как безоговорочно он признаёт и преклоняется перед чаньским учением Шестого Патриарха.