Краткое введение в жизнь Наставника Минчжэ

Старец Минчжэ, прозвание Жицзин, мирское имя Чжан Юйсян, монашеское имя Юньсян, родился в марте 1925 года в Цзинине провинции Шаньдун. С семи лет начал учиться в частной школе, вместе с матерью придерживался вегетарианства и постигал Дхарму, в совершенстве овладел Четырьмя книгами и Пятью классическими канонами. Из-за бедности в пятнадцать лет оставил учёбу. Желая стать монахом, но не имея тогда возможности, поступил в подмастерья в стекольную мастерскую «Ваньшэнсян». Наставник Минчжэ являлся членом Народного политического консультативного совета Китая, постоянным членом Совета Буддийской ассоциации Китая, почётным председателем Буддийской ассоциации Шаньдуна, председателем Шаньдунской буддийской академии Чжаншань, председателем Буддийской ассоциации Циндао и настоятелем Циндаоского храма Чжаншань. В последние годы под руководством настоятеля Минчжэ храм Чжаншань неуклонно расширял строительство и работы по озеленению. Зал Дхармы, Библиотека сутр, а также стены, арки и ворота Сада Бхайшаджьягуру были полностью отреставрированы и расширены, что принесло храму значительную известность в регионе. Настоятель Минчжэ посвятил все свои жизненные силы буддийскому делу Китая и внёс огромный вклад в развитие храма Чжаншань.

Жизнь Наставника Минчжэ

Детство

В марте 1925 года мастер Минчжэ родился в крестьянско-интеллигентной семье в посёлке Балиин уезда Цзинин провинции Шаньдун. Его бабушка по матери и родители были набожными буддистами. Отец был искренним, добрым человеком, который всю жизнь работал на земле, выращивал овощи и бахчевые культуры, строил дома и пользовался глубоким уважением соседей. В сорок лет он несказанно радовался рождению сына. Он дал мальчику светское имя Чжан Юйсян (оно же является светским именем мастера Минчжэ) и цзяо Юньхао. Чтобы обеспечить мальчику здоровье и безопасность на всю жизнь, бабушка и мать отвели его в храм и попросили старого аббата дать ему молочное имя. Аббат, похлопывая ребёнка по голове, сказал: «У этого мальчика особая кармическая связь с буддизмом. Назовём его «Великий монах»».

Когда Юйсяну было два года, он начинал громко плакать, как только его одевали в облегающую одежду. Когда бабушка и мать спрашивали, что он хочет надеть, он своими маленькими ручками показывал, что ему нужна свободная, развевающаяся ряса. Мать сшила ему маленькую монашескую рясу, и Юйсян надел её с таким восторгом, что никак не хотел снимать. Мать не могла не воскликнуть: «Неужели этот ребёнок действительно вырастет монахом?» Так как сын появился у них уже в зрелом возрасте, они очень баловали Юйсяна, но не переусердствовали в этом. Особенно мать была строга к его воспитанию: она часто рассказывала ему истории о Конг Жуне, уступившем грушу в четыре года, и о непоколебимой верности Юэ Фэя своей родине, прививая в его юном сердце идеалы сыновней почтительности, любви к стране и готовности служить ей.

Юйсян был смышлёным с ранних лет и обладал выдающейся памятью. К четырём-пяти годам он уже свободно знал наизусть Канон трёх иероглифов, Канон ста фамилий и Тысячесимвольный канон. В семь лет он поступил в деревенскую частную школу, где его сообразительность и способности сделали его любимчиком учителя. Учитель давал ему задания длиннее и сложнее, чем остальным ученикам, и Юйсян всегда справлялся с ними быстрее всех и лучше всех. Известный как «восьмилетний вундеркинд», Чжан Юйсян стал известен по всему Балиинскому району.

Когда Юйсяну было девять лет, его мать тяжело заболела и приковала себя к постели. Все отцовские сбережения, заработанные на сельскохозяйственных работах, были почти полностью потрачены на её лечение, но её состояние ничуть не улучшалось. Тем временем за обучение в школе нужно было сдать один доу пшеницы и один доу сорго. Мать, образованная и культурная женщина, скорее согласилась бы голодать и отказаться от лечения, чем позволила бы сыну бросить учёбу. Поэтому она, едва передвигая ноги от слабости, отправилась в родительский дом и заняла один доу пшеницы, чтобы оплатить его обучение. До сих пор, когда мастер Минчжэ вспоминает об этом, он неизменно испытывает к своей матери безграничное почтение и глубокую благодарность. Тяжёлое материальное положение семьи и сложности с оплатой обучения только ещё больше мотивировали Юйсяна на усердную учёбу. Каждый день до рассвета он проходил два ли пешком до школы, а его оценки оставались на самом высоком уровне, и он был гордостью родителей и родных.

Когда Юйсяну было десять лет, он пошёл в храм за лекарством для тяжелобольной матери. К его удивлению, аббат дал ему бамбуовую трубку с гадательными палочками и попросил вытянуть одну из них со всей искренностью. На палочке значилось: «Никакое лекарство не спасёт». Озадаченный, Юйсян перевернул палочку и нашёл на обратной стороне такое объяснение: «Сын — это Великий монах: без лечения она сама выздоровеет». Оставшись в ещё большем недоумении, он поверил этим словам. С тех пор его мать перестала принимать лекарства, а мать с сыном вместе читали Великую мантру сострадания и пили освящённую воду. Через три месяца, после двух лет, проведённых прикованной к постели, его мать полностью выздоровела без какого-либо лечения и смогла вернуться к работе в поле. Вера Юйсяна в Будду только укрепилась. В благодарность за эту милость он дал обет перед Буддой, что будет «всю жизнь есть только вегетарианскую пищу и никогда не прикасаться к мясу».

Когда ему было тринадцать, он вместе со своим сородичем — старцем Чжан Баочаном, благочестивым буддийским мирянином, — и Чжан Юйчжэнем (внуком Баочана и одноклассником Юйсяна) отправился в храм Пуцзи на дхарма-собрание. Их тепло принял настоятель Иньгу: он достал экземпляр «Побуждения к практике дхарма-врата Чистой Земли» и показал его Юйсяну. Едва открыв первую страницу, юноша увидел безмятежный и благой дхарма-портрет наставника. Он сразу почувствовал глубокую внутреннюю близость с этим образом; сердце его наполнилось благоговением и восхищением, и он твёрдо запечатлел в памяти имя: Мастер Юанъин — тогда самый учёный и почитаемый буддийский наставник в Китае. Минут через сорок Юйсян вернул книгу настоятелю и сказал, что может прочитать её целиком наизусть. Когда настоятель Иньгу проверил его, ни единого слова не выпало и не перепуталось. Глубоко изумлённый, настоятель заявил, что если Юйсян вступит в буддийские врата, из него непременно выйдет великий сосуд Дхармы — редкий талант Сангхи. Тогда Юйсян открыл настоятелю Иньгу заветное желание, которое давно носил в сердце: покинуть дом и стать учеником Мастера Юанъина. Настоятель с радостью согласился записать имена Юйсяна и Юйчжэня и переслать их Мастеру Юанъину, чтобы тот принял их в прибежище вместе.

Дорогой домой Юйсян и Чжан Юйчжэнь договорились вместе отправиться к Мастеру Юанъину для принятия монашества. Они решили выступить на рассвете, никому ни слова. Однако в ту же ночь семья Юйчжэня раскрыла их замысел и так жестоко его избила, что он не мог ходить. Они послали его сестру сказать Юйсяну, что Юйчжэнь идти не сможет, и убеждали его самого тоже отказаться от задуманного. Но Юйсян от природы был упрям и не внял уговорам. Рано утром, прихватив немного сухой еды и скромные сбережения, он отправился в путь. Придя в местный монастырь Юйлу, он спросил Мастера Чжэнсяня, где можно найти Мастера Юанъина. Тот ответил, что Мастер в Пекине, читает дхарма-проповедь. Юйсян спросил, как добраться до Пекина. «Просто иди всё время на север», — ответил наставник. За разговором Мастер Чжэнсянь понял, что Юйсян ушёл из дома тайком, поэтому оставил его на ночь, а сам тем временем послал весть его родным. Наутро подоспел отец — в сердцах дважды ударил сына и увёл его домой. Какое-то время Юйсян ходил мрачным, но мысль об уходе из дома не оставил. Видя, что творится с сыном, мать посоветовала ему: «Сперва учись усердно, получи образование. Без учёности Мастер Юанъин не примет тебя в ученики». Юйсян принял эти слова близко к сердцу и пока вернулся к занятиям. Вскоре после этого Мастер Юанъин прислал письмо, в котором даровал Юйсяну дхарма-имя Хуэйжань, а Чжан Юйчжэню — имя Хуэйхай.

Молодость

В четырнадцать лет семья Юсяна уже не могла позволить себе четыре доу пшеницы и два доу сорго, необходимые для оплаты его учёбы. Юсян отправился работать в лавку дяди в городе: помогал с доставкой, а сам продолжал учиться. День напролёт он таскал для покупателей товары и ящики. В трескучие зимние морозы он носил всего одну тонкую зимнюю одежду, часто голодал, а трещины на руках кровоточили. Спустя год, когда пришла пора возвращаться домой на Новый год, жена дяди дала ему лишь пару носков и один юань. В душе Юсяна не было ни тени обиды. Его наполняла тихая гордость: несмотря на все лишения, он сдал выпускной экзамен в средней школе Цзинина.

Решив прокладывать свой путь самостоятельно, Юсян ушёл из дома и устроился на тяжёлую работу на горе Байма в Цзинане — таскал мешки и вытаскивал из подвалов ящики с вином. Вскоре после этого он поступил в «Чэнцзи», аптеку западной медицины в Цзинине, и занялся изучением западной медицины. Благодаря трудолюбию и смекалке его медицинские навыки и деловые качества быстро росли, заслужив похвалу коллег. Директор в те годы был католиком; однажды он наказал Юсяна, заставив стоять на коленях за отказ есть мясо. Юсян покорно встал на колени — лишь бы не нарушить обет, данный Будде.

К тому времени Юсян пережил уже бесчисленные испытания и лишения. Он чувствовал себя маленькой лодкой в бушующем море, а его жизнь в любой миг могла пойти ко дну. Непостоянство мирского пробудило в нём тоску по Будде — желание оставить суету мира и встать на путь монашеской жизни. Преодолев немало преград, он наконец добрался до Юаньмин Цзянтан в Шанхае и встретил старца-мастера Юаньина, которому поклонялся с детства. Старший брат Минъян сказал ему: «Мастер уже в преклонных годах и больше не принимает учеников». Услышав это, Юсян взволнованно поведал, что с юных лет мечтал уйти из дома, что в тринадцать лет принял прибежище у мастера Юаньина и получил дхарма-имя Чжэн, и лишь теперь, благодаря стечению обстоятельств, смог наконец встретиться с наставником лично. Тронутый искренностью и очевидными дарованиями Юсяна, мастер Юаньин принял его своим последним учеником.

Значимые деяния и события

8 февраля 1948 года он принял монашеские обеты у старшего наставника Юанъина в шанхайском храме Юаньмин Цзянтан. После этого его направили в храм Юнцюань на гору Гу под Фучжоу, где он стал шраманерой (послушником). Наставник Юанъин дал ему дхарма-имя Минчжэ и цзы Жицзин.

В 1950 году он получил полное трехступенчатое посвящение у старшего наставника Цизоу во фучжоуском храме Шэли Юань, где изучал винаю и доктринальные учения школы хуаянь (аватамсака).

В 1952 году он сопровождал старшего наставника Цзи в храм Наньпуто в Сямыне, где занимал должность инспектора сангхи.

Весной 1953 года он изучал учения Тяньтай и Хуаянь у великого наставника Цзинцюаня в Шанхае. Осенью 1954 года он отправился в храм Цинлян Цзисян на гору Утай, чтобы изучать винаю и эзотерические учения у наставника Нэнхая.

В 1955 году по приглашению настоятеля храма Гуанцзи Маофэн Цзинжу он принял участие в хуаяньском дхарма-собрании в качестве заместителя лектора.

В 1956 году он с блестящими результатами сдал вступительные экзамены в Китайскую буддийскую академию, окончил её в 1959 году, после чего его направили обратно в родную провинцию.

В 1979 году Минчжэ получил письма от Чжао Пучу, председателя Буддийской ассоциации Китая, и вице-председателя Чжэнго с поручением «поселиться при Буддийской ассоциации Китая и возобновить работу в храме Фаюань». К тому времени он уже более тридцати лет в тишине посвящал себя изучению дхармы — «десять лет затачивал один меч».

В 1980 году нетленное тело монаха династии Тан Цзяньчжэня, ушедшего в Японию несколько веков назад, вернули в Китай для церемониального приёма. Минчжэ сопровождал престарелого Моримото Кёдзюна, настоятеля одного из храмов Киото, при совершении подношений, чтении сутр и выражении почтения. Благодаря его усилиям мероприятие прошло успешно, а узы буддийского обмена и дружбы между народами Китая и Японии стали ещё крепче.

Осенью 1980 года, после возобновления работы Китайской буддийской академии, Минчжэ был назначен заместителем декана по академическим вопросам и лектором, а также вошёл в состав совета Буддийской ассоциации Китая и стал его постоянным членом.

В 1984 году его перевели в храм Гуанцзи — резиденцию Буддийской ассоциации Китая — в качестве главного монаха, где он основал обучающие курсы для монашествующих. Под руководством председателя Чжао Пучу он регулярно занимался дипломатической работой и совершал поездки в Японию, Францию и другие страны.

6 июня 1988 года Минчжэ стал настоятелем храма Чжаньшань в Циндао.

В 1994 году, в возрасте 70 лет, мастер Минчжэ отправился во второе путешествие в Сертарскую буддийскую академию на Сычуань-Тибетском плато для изучения эзотерических учений.

Примерно в 6:50 утра 16 сентября 2012 года мастер Минчжэ, в возрасте 88 лет, ушёл в окончательную нирвану в храме Чжаньшань.

Стихи мастера Минчжэ

Отбросив тьму условий, тело обретает лёгкость; Когда не возникает единой мысли, все миры сливаются воедино. Сияющая тишина пронизывает прошлое и настоящее — Рождение, смерть и нирвана — не более чем пустые имена.

Тело выпрямлено, ум безмятежен, дыхание тонкое и ровное; Все условия соблюдены, ни к чему не привязан, не запятнан пылью. Взирая на все явления как на пустотные, пребывает в внутренней свободе — Сияющая тишина пронизывает прошлое и настоящее.

Чань — это ум, ум — это Чань; Чань и ум нераздельны — вот подлинный Чань. Подлинный Чань от самого начала негде искать; Для пробуждённого нет места, чуждого Чань.