Досточтимый мастер Ичэн: Краткая биография

Досточтимый мастер Ичэн: Краткая биография

Досточтимый мастер Ичэн (1926 – 21 декабря 2017), в миру Чжоу Юньшэн, родился в уезде Ванчэн провинции Хунань. Он прожил 91 год; после кремации было обнаружено более шестисот священных реликвий (шарир). Мастер Ичэн в разные годы возглавлял Провинциальную буддийскую ассоциацию провинции Цзянси, был вице-президентом, а затем президентом Китайской буддийской ассоциации, стоял во главе Китайской буддийской академии — и это лишь часть его многочисленных руководящих должностей. Всю жизнь оставаясь патриотом и преданным практиком Дхармы, он посвятил себя её распространению и служению всем живым существам, воплощая аскетический дух дхуты. Его глубоко почитали в самых разных странах — и монахи, и миряне.

Основные события жизни

В июне 1949 года мастер Ичэн принял монашеские обеты.

Зимой 1956 года глубоко почитаемый мастер чань Сюйюнь лично руководил полным посвящением мастера Ичэна в храме Наньхуа. После этого мастер Ичэн вернулся на гору Юньцзю, где целиком посвятил себя дисциплинированной практике. На следующий год, когда кармические условия созрели, мастер Сюйюнь сам провёл церемонию передачи, поручив своему наследнику Дхармы — в то время настоятелю храма Чжэньжу чань мастеру Синфу — передать мастеру Ичэну Дхарма-око, даровать ему Дхарма-имя Яньсинь и наречь его наследником десятого поколения школы чань Гуйян. В том же году мастер Сюйюнь также лично выступил мастером платформы посвящения, действуя от имени своего наследника Дхармы мастера Куанбэня из Гонконга, и передал мастеру Ичэну линию чань Линцзи, даровав ему Дхарма-имя Чанмяо.

С 1956 по 1959 год мастер Ичэн обучался в Исследовательской буддийской академии, основанной мастером Сюйюнем, где преподавал мастер Хайдэн, — и его практика неуклонно углублялась.

С 1966 по 1976 год мастер Ичэн был изгнан из храма и принудительно направлен на сельскохозяйственные работы на ферму освоения земель горы Юньцзю.

В конце 1978 года мастер Ичэн первым вернулся на прежнее место храма Чжишу чань на горе Юньцзю, чтобы возобновить монашескую жизнь. Следующей весной он переехал в храм Чжэньжу чань. Вскоре после этого он был избран в административный комитет храма и назначен гостевым наставником (чжикэ).

Осенью 1985 года он был возведён на трон настоятеля храма Чжэньжу чань и приступил к восстановлению этого древнего храма чань.

В 1986 году мастер Ичэн также стал президентом буддийской ассоциации уезда Юнсю и Провинциальной буддийской ассоциации провинции Цзянси.

В 1987 году он также занял пост вице-президента буддийской ассоциации города Цзюцзян. (Ранее он уже был вице-президентом Китайской буддийской ассоциации, президентом Провинциальной буддийской ассоциации провинции Цзянси, членом НПКСК провинции Цзянси и постоянным членом Цзюцзянского городского комитета НПКСК.)

В сентябре 2002 года Досточтимый мастер Ичэн был вновь избран президентом Китайской буддийской ассоциации, сохранив за собой пост президента Китайской буддийской академии. Он посвятил себя распространению Дхармы и служению всем живым существам, воплощая аскетический дух дхуты, и снискал глубокое уважение монахов и мирян по всему миру.

В 2010 году Досточтимый мастер Ичэн оставил пост президента, став почётным президентом Китайской буддийской ассоциации.

Досточтимый мастер Ичэн мирно скончался в 1:36 ночи 21 декабря 2017 года в храме Чжэньжу чань на горе Юньцзю в городе Цзюцзян провинции Цзянси. Ему был 91 год; с момента принятия монашества прошло 68 лет, а полные обеты он соблюдал на протяжении 61 года.

Жизненный путь и заслуги

1. Принятие монашества и строгая практика

Почтенный мастер Ичэн родился в 1926 году в крестьянской семье в провинции Хунань и с ранних лет придерживался вегетарианства. Поскольку семья была бедной, он ещё до десяти лет научился у отца основам каменной кладки и строительного дела. В подростковом возрасте он часто ходил вместе с друзьями и родными в расположенный неподалёку храм Ушань, чтобы жечь благовония и поклоняться Будде. Вскоре он принял прибежище в Трёх Драгоценностях у одного местного наставника и под его руководством начал практиковать в традиции Чистой Земли.

Однажды в 1948 году, делая поклоны перед Буддой в главном зале храма Ушань, мастер Ичэн увидел зал, наполненный величественными статуями Будды; перед каждой горели яркие свечи, и воск стекал по ним подобно слезам. Сердце его наполнилось радостью, и он невольно произнёс:

«Прихожу сегодня без иных помыслов, чтобы поклониться древнему Будде… Храм Ушань лежит, укрытый дымкой, вдалеке, а его свет простирается над великой тысячью миров».

Присутствовавшие изумились и сошлись во мнении, что он давно носил в сердце глубокий обет следовать Дхарме, и что его благие корни полностью созрели. Один из старших дхармических дядьев мастера заметил: «У этого человека есть кармические корни и врождённая мудрость для чаньской практики; если он пойдёт по пути Чань, у него большой потенциал стать достигшим практиком». Так и вышло: вскоре его наставник по прибежищу посоветовал ему перейти к чаньской практике. В июне того же года мастер Ичэн попрощался с родителями и отправился в женский монастырь Сисинь в посёлке Хуанцзиньюань уезда Чанша провинции Хунань (ныне уезд Ванчэн), где под руководством мастера Минсиня принял монашеский постриг, официально вступив на монашеский путь. Он получил передачу в линии Чань школы Линьцзи, дхармическое имя Ичэн и второе имя — Уюань. В следующие годы он изучал Дхарму и монашеские ритуалы у мастера Минсиня, а его практика значительно углубилась благодаря углублённому изучению «Алмазной сутры».

Летом 1956 года мастер Ичэн узнал, что выдающийся современный чаньский мастер Сюйюнь живёт на горе Юйцзюй в уезде Юнсю провинции Цзянси, и сразу же отправился туда, чтобы стать его учеником. Зимой того же года мастер Сюйюнь лично выступил его наставником при полном посвящении, которое состоялось в храме Наньхуа в провинции Гуандун. Он вернулся на гору Юйцзюй, где посвятил себя строгой личной практике, неукоснительно следуя знаменитому наставлению мастера Байчжана: «День без труда — день без пищи». Его усердие заслужило высокую похвалу мастера Сюйюня. С тех пор он практиковал с непоколебимой преданностью, углубляясь в подлинное практическое чаньское исследование. Параллельно с этим, во время восстановления и реконструкции чаньского храма Чжэньжу мастер Ичэн курировал архитектурное планирование, проектирование и строительный надзор, заслужив глубокое уважение как мастера Сюйюня, так и мастера Синфу.

В 1956–1959 годах, помимо собственной усердной практики, мастер Ичэн как можно чаще обращался к мастеру Сюйюню за указаниями, получая от него прямые личные наставления и проходя у него строгую подготовку. Он углублённо изучал буддийский канон и поступил в Буддийскую исследовательскую академию, основанную мастером Сюйюнем и возглавляемую мастером Хайдэном, что ещё больше углубило его практику. В это же время он активно занимался, чтобы восполнить пробелы в своём светском образовании, а ему поручили упорядочить письма, стихотворения и рукописи мастера Сюйюня. К маю 1959 года он подготовил пять объёмистых томов сочинений мастера Сюйюня.

2. Продолжение линии передачи Дхармы и воспитание монахов

В течение десяти лет, с 1966 по 1976 год, Мастер Ичэн был изгнан из своего храма и насильственно отправлен работать сельскохозяйственным рабочим на ферму по освоению горы Юньцзюй. Сначала он расколол бамбук в горной глубинке, затем его назначили пасти скот, и большую часть времени он занимался строительством дорог на горе Юньцзюй. Тем не менее он никогда не отступал от своих первоначальных устремлений, строго соблюдал монашеские заповеди, а в уединении втайне придерживался вегетарианской диеты и ежедневно практиковал пение (рецитацию). В конце 1978 года Мастер Ичэн вместе с другими практикующими, включая Мастера Тигуана, первыми вернулись на место бывшего Чань-храма Чжишу на горе Юньцзюй. Расчистив высокую траву и расколов бамбук, они построили соломенные шалаши, возобновили монашеский образ жизни и вернули проведение буддийских ритуалов. На следующую весну они присоединились к остальной монашеской общине Чань-храма Чжэньжу. Вскоре после этого Мастер Ичэн был избран в правление храма и назначен гостевым настоятелем (чжикэ). Он убедил общину в том, что первоочередной задачей должно стать восстановление ступы Мастера Сююня — это повысило бы авторитет храма в обществе — и отправился в Пекин за официальным разрешением, которое было предоставлено Чжао Пучу, тогдашним председателем Китайской буддийской ассоциации.

Осенью 1985 года Мастер Ичэн стал настоятелем Чань-храма Чжэньжу. С этого момента возрождение этого исконного храма стало его главной миссией, и он руководствовался принципом: «Ведение дела Будды — это сохранение света светильника ума; распространение Дхармы — высший долг сангхи». Управляя храмом, он с равным уважением относился как к наследию чаньских патриархов, так и к потребностям современности, соблюдая как буддийские учения, так и светские законы. Он сосредоточился на стабильном физическом и духовном благополучии сангхи, искоренении лени и недисциплинированности, а также на обеспечении строгого соблюдения заповедей. Для этого он ввёл ряд правил, в том числе Устав проживающих в храме Чжэньжу и Устав гостевого зала, и сам неукоснительно им следовал, подавая пример остальным.

Под руководством Мастера Ичэна община храма Чжэньжу тщательно восстановила и расширила традицию строгой практики, установленную в период настоятельства Мастера Сююня. Они участвовали в ежедневных утренних и вечерних службах с пением, проводили ежемесячную церемонию упосатхи (повторения заповедей) в первый и пятнадцатый дни лунного месяца и уделяли особое внимание практике сидячей медитации и самадхи.

В 1990 году было завершено строительство нового медитационного зала площадью более тысячи квадратных метров. Число монахов, участвовавших в длительных сеансах сидячей медитации, было увеличено, а ежедневное расписание расширено с четырёх до четырнадцати медитационных сеансов в день для углубления практики. Ежегодно в храме проходили летние лекции по Дхарме и зимние семидневные чаньские медитативные ретриты; в них участвовали не только монахи общины самого храма, но и миряне, а также монахи со всей страны, специально приезжавшие для этого. Мастер Ичэн также руководил монашеской общиной в сельскохозяйственных работах, реализуя на практике знаменитое учение Мастера Байчжана: «Один день без работы — один день без еды».

Начиная с 1985 года, Мастер Ичэн лично курировал проектирование и строительство Мемориального зала Мастера Сююня, Западного медитационного зала, жилых покоев настоятеля, а также ступ и гробниц Мастеров Синфу, Хайдэна и Ланъяо. Он также руководил восстановлением ступ и гробниц прежних патриархов, в том числе Гуанхэна и Цзэсяня. Все храмовые залы и павильоны были полностью отреставрированы, сотни новых статуй Будды были отлиты, позолочены и раскрашены в яркие цвета, что создало в храме священную, величественную атмосферу.

Мастер Ичэн придавал большое значение обучению и практике молодых монахов. Он учил их опираться на основной принцип: «В Зале Праджни мы изучаем недеяние; постижение истинной природы ума — наша подлинная цель», — и побуждал углублённо изучать ключевые сутры, в том числе Алмазную сутру. Он наставлял их твёрдо держаться учения Алмазной сутры — «не пребывать нигде, порождать ум», — быть бдительными в каждый миг и не оскверняться мирскими привязанностями. Он подчёркивал: «каждая пылинка вплетена в истинную природу; каждый миг достигает облака мудрости». От учеников Чань мастер Ичэн требовал прежде всего одного — научиться быть достойными людьми. Он учил, что практика Чань заключена в самой повседневности: Чань не сводится к пустым формальностям, и копать землю, носить воду, трудиться в поле — всё это полноценная практика.

В 1987 году мастер Ичэн организовал в монастыре программу обучения для монашествующих. Два года спустя он специально пригласил мастера Бэньчжи, первого наставника гуанчжоуского храма Гуансяо, вести класс по изучению сутр. В 1992 году мастер Ичэн активно поддержал Буддийскую ассоциацию провинции Цзянси в проведении курсов подготовки монастырских администраторов и лично прочёл лекции о монастырских уставах. На время программы он распорядился, чтобы все молодые монахи Чжэньжу могли присутствовать на занятиях в качестве вольнослушателей — для расширения кругозора.

Чтобы продлить линию буддийской преемственности и сохранить пламя Дхармы для грядущих поколений, мастер Ичэн трижды — в 1985, 1988 и 1991 годах — проводил полную церемонию трёхплатформенного посвящения. За это время полные обеты приняли более десяти тысяч монашествующих. Осенью 1989 года по приглашению мастера Сюаньхуа он отправился в Город Десяти Тысяч Будд в Соединённых Штатах — в составе «Китайской буддийской миссии по распространению Дхармы в Америке» — чтобы участвовать в крупной церемонии посвящения в качестве наставника-свидетеля.

3. Возрождение буддизма и распространение Дхармы

Не ограничиваясь руководством Чаньским монастырём Чжэньжу, мастер Ичэн внёс значительный вклад в возрождение буддизма по всей провинции Цзянси. В 1986 году он стал председателем Буддийской ассоциации уезда Юнсю и Буддийской ассоциации провинции Цзянси; в 1987 году добавилась ещё одна должность — заместитель председателя Буддийской ассоциации города Цзюцзян.

В поддержку восстановления храмов в Пинсяне, Фучжоу, Шанжао, Наньчане и других регионах мастер Ичэн, несмотря на возраст — ему было уже за шестьдесят, — много ездил и вёл активную работу в поддержку этих проектов. Его пригласили почётным настоятелем в несколько ключевых родоначальных храмов школы Цаодун: храм Дуншань Пули в уезде Ифэн, храм Бошань Нэнчань в уезде Гуанфэн и храм Цыцзи на горе Кунтун в уезде Цяньшань — все в провинции Цзянси. Он помогал этим храмам и советом, и делом: сам составлял архитектурные планы и следил за ходом строительства.

Мастер Ичэн придавал большое значение развитию буддийской культуры. Три года он посвятил редактированию «Нового описания горы Юньцзюй» — труд объёмом более 700 000 иероглифов, который он возглавил лично. Он также живо интересовался исследованиями чаньской мысли мастера Сюй Юня: публиковал собственные статьи и способствовал изданию книги «Сущность чаньской мысли мастера Сюй Юня» (тома 1 и 2), составленной профессором Чжан Чжэчжэ из Восточно-Китайского педагогического университета в Шанхае.

Награды и почётные звания

В 2013 году мастер Ичэн был удостоен Премии мира Конфуция.

Днём 9 декабря 2013 года в Пекине прошла церемония вручения четвёртой Премии мира Конфуция. Официальная формулировка награждения гласит:

«В знак признания выдающихся заслуг досточтимого мастера Ичэна в реформировании и развитии китайского буддизма за время его работы на посту председателя Китайской буддийской ассоциации — заслуг, вдохнувших в организацию новую жизнь и новые силы; особенно с момента его избрания почётным председателем Китайской буддийской ассоциации в декабре 2008 года: он распространял Дхарму и служил всем живым существам во всём мире, соединяя сострадание и мудрость, чтобы дать неоценимый ориентир делу мира во всём мире, — и тем самым оставил неизгладимый след в истории человеческого стремления к миру в XXI веке. Настоящим 4-я Премия мира Конфуция 2013 года присуждается ему».