Venerável Mestre Gangxiao: O Mistério do I Ching — Psicologia, Capítulo 1: A Enigmática Divinação do I Ching

Capítulo 1: A Enigmática Divinação do I Ching

É da natureza humana se fascinar com o rumo dos acontecimentos e com os desfechos que eles podem ter. A ciência conquista seu prestígio justamente por poder nos dizer: nessas condições, um dado fenômeno se desenrolará de uma certa forma e levará a um resultado específico. No fundo, trata-se de previsão. E se já temos curiosidade sobre o futuro dos acontecimentos à nossa volta, com mais razão deveríamos nos interessar pelo nosso próprio futuro — e, de fato, é o que acontece. Todos esses anos, a adivinhação como meio de prever o rumo da vida de uma pessoa nunca desapareceu de fato. Mesmo quando reprimida, ela apenas se cala, e basta as condições afrouxarem para voltar com força avassaladora.

Nas décadas de 1980 e 1990, os livros sobre previsão tiveram vendas astronômicas e se tornaram uma categoria de grande destaque no mercado editorial. Segundo Psicologia da Previsão da Vida, esses títulos subitamente se tornaram best-sellers. Por um tempo, livros de adivinhação e práticas divinatórias de todos os tipos inundaram as barracas de rua, tanto nas cidades quanto nas zonas rurais. Tomemos apenas o I Ching: em quase qualquer banca de rua de qualquer cidade chinesa, ou mesmo em algumas aldeias, havia um ou vários livros recém-publicados sobre estudos do I Ching. Vendiam rapidamente: um lançamento podia ter uma tiragem de 100 mil exemplares, às vezes várias centenas de milhares, às vezes mais de 1 milhão. Eram comprados tão rapidamente quanto a água se infiltra em terra ressecada. Quase todo mundo podia sentir o calor dessa febre editorial.

Uma obra representativa da época é I Ching e Estudos de Previsão, de Shao Weihua, publicada em Xi'an. O livro foi lançado em maio e dezembro de 1990, respectivamente no continente e em Hong Kong, com uma circulação total superior a 20 milhões de exemplares. Em setembro de 1990, recebeu a distinção de livro notável e foi exibido na Terceira Feira Nacional do Livro. Em 27 de setembro de 1991, a Administração Estatal de Imprensa e Publicações o criticou publicamente na televisão nacional. Contudo, tanto antes quanto depois da proibição, pelo menos sete gráficas piratearam a obra.

O I Ching ocupa o primeiro lugar entre os Cinco Clássicos do Confucionismo, e seu método de adivinhação é a forma de previsão mais importante da China. A experiência mostra que muitas de suas interpretações são precisas — e é justamente por isso que ele perdura há milênios. Qualquer pessoa que o descarte simplesmente como "superstição e ignorância" é, como diz o ditado, "ou uma besta ou um deus": ela se coloca à parte dos bilhões de pessoas, ao longo de mais de dois mil anos, que o levaram a sério — entre elas, Confúcio e inúmeros outros grandes pensadores.

Exemplo 1. Nenhum assunto é pequeno em uma casa imperial. A saúde de um líder nacional sempre foi um grande acontecimento político. Em 1984, o líder soviético Konstantin Tchernenko ficou doente. Se ele se recuperaria e continuaria no cargo definiria a direção política do país. Como a União Soviética era uma das duas superpotências mundiais, isso também trazia enormes implicações para a ordem global. Naturalmente, cada nação acompanhava de perto sua condição — algumas agências de inteligência até se dedicavam a recolher informações sobre sua doença.

Em 16 de dezembro de 1984, um alto funcionário chinês de sobrenome Zhang informou a Shao Weihua que só sabia que Tchernenko estava na casa dos 70 anos, sem detalhes como sua data de nascimento exata. Shao poderia lançar um hexagrama para prever se Tchernenko se recuperaria — ou quando ele viria a falecer? Shao lançou o hexagrama "Ge (Revolução) que se transforma em Feng (Abundância)" e previu que Tchernenko faleceria no primeiro mês lunar de 1985. Poucos dias depois, a previsão se confirmou: no décimo nono dia do primeiro mão lunar, o secretário-geral do Partido Comunista Soviético, Tchernenko, faleceu. O funcionário Zhang ficou convencido, e quando I Ching e Estudos de Previsão, de Shao, foi posteriormente publicado, Zhang inscreveu o título do livro em apoio. Essa história se tornou uma fonte de orgulho para Shao Weihua e atraiu a atenção de psicólogos sociais, e a obra Psicologia da Previsão da Vida analisou o episódio em detalhes.

A lógica dos hexagramas funciona assim. O hexagrama Ge (Revolução) simboliza mudança e transformação. Sua quinta linha corresponde à posição do governante. Quando essa linha se move, transforma-se no hexagrama Feng (Abundância) — o que indica que o governante está em movimento, em transformação. Chernenko era o líder supremo, o governante, e o hexagrama mostrava que o governante estava prestes a mudar. No entanto, na primavera o elemento madeira é forte, e a madeira nutre o fogo. O trigrama "corpo" que representa Chernenko é Li — Fogo — então, à primeira vista, a leitura deveria ser a seguinte: embora o hexagrama diga que "o governante vai mudar", a força da madeira na primavera poderia sustentá-lo; talvez seu destino ainda não estivesse selado, e ele pudesse simplesmente renunciar ao cargo de Secretário-Geral, satisfazendo assim a indicação do hexagrama de uma "mudança de governante". Essa leitura seria totalmente coerente com os princípios tradicionais dos hexagramas.

Shao Weihua interpretou os fatos com mais flexibilidade — e foi justamente isso que tornou sua leitura tão certeira. Ele observou que, embora o primeiro mês lunar conte tecnicamente como primavera na China, no extremo norte o elemento madeira ainda é fraco. E Moscou continuava coberta de neve, completamente congelada; a madeira não tinha força para alimentar o fogo. Concluiu que Chernenko não podia ser salvo. Os fatos confirmaram sua leitura.

Exemplo 2. Os Discursos dos Estados: Discurso de Jin conta que, depois que Chong'er (o futuro Duque Wen de Jin) foi exilado de Jin por dezenove anos, o Duque Mu de Qin se preparou para enviar tropas para ajudá-lo a recuperar o poder. Para conhecer o desfecho, Chong'er consultou o I Ching e obteve o hexagrama "Tun (Dificuldade no Início) que se transforma em Yu (Alegria)". Um adivinho da corte julgou o resultado inauspicioso: o trigrama superior de Tun é Kan — Água, perigo, armadilhas — enquanto o trigrama inferior é Zhen — uma carruagem. Uma carruagem que encontra água e fica presa significava que a campanha daria errado. Ele exortou Chong'er a abandonar a empreitada.

Mas o ministro Sikong Jizi argumentou com firmeza em favor da ação decisiva, oferecendo uma leitura diferente. Os enunciados de Tun e Yu contêm a frase "favorável para estabelecer um senhor". Se Chong'er não conquistasse Jin, como poderia se estabelecer como senhor? (Jin era um estado vassalo da dinastia Zhou.) "Favorável para estabelecer um senhor" significava precisamente conquistar um Estado — algo supremamente auspicioso. Kan é água, Kun é terra, Tun denota solidez, Yu denota alegria, Zhen é uma carruagem: Chong'er receberia um apoio inesgotável como uma fonte perene (a ajuda do Duque Mu de Qin), pisaria em terreno fértil e sólido, com motivo para regozijo, e teria uma carruagem para levá-lo de volta para casa. "Se não era para ele possuir o Estado de Jin, como tais sinais poderiam aplicar-se a ele?"

De fato, Chong'er regressou a Jin e subiu ao trono, tornando-se o renomado Duque Wen de Jin. A leitura de Sikong Jizi deu a Chong'er a confiança de que ele precisava, e essa adivinhação entrou para a história como um dos hexagramas mais célebres.

Exemplo 3. Zuo Zhuan: Nono Ano do Duque Xiang de Lu relata que Mu Jiang, mãe do Duque Cheng de Lu, teve um caso com o ministro Qiao Ru e planejou depor o próprio filho. O complô fracassou, e Mu Jiang foi confinada a um palácio frio e remoto. Querendo saber o que o futuro lhe reservava, ela consultou o I Ching e obteve o hexagrama "Gen (Montanha) que se transforma em Sui (Seguir)". O enunciado de Sui diz: yuan heng, li zhen, wu jiu — "supremamente bem-sucedido, benéfico para perseverar, sem culpa". Em outras palavras: auspicioso, sem problema.

O hexagrama original, Gen (Montanha), traz a imagem da quietude e da imobilidade, enquanto o hexagrama transformado, Sui (Seguir), traz a imagem do movimento. Alguns aconselharam Mu Jiang a fugir: talvez o Duque Cheng, por sentimento filial, fizesse vista grossa e a deixasse partir sem persegui-la pelo ocorrido. Esse desfecho era plausível, e uma leitura nessa direção provavelmente teria se mostrado correta. Porém, naquele momento, Mu Jiang já era uma mulher destroçada, consumida pelo remorso. Recusou-se a emitir um julgamento auspicioso. Aceitava que yuan heng li zhen significava boa fortuna e que wu jiu significava ausência de culpa — mas não interpretou essas expressões como duas afirmações paralelas. Interpretou-as como uma relação condicional: yuan heng li zhen acarreta, portanto, wu jiu. Não possuía a virtude associada a yuan heng li zhen. Como mãe do próprio Duque Cheng, havia conspirado para destruí-lo; causara sua própria ruína, mergulhara o Estado no caos e prejudicara o povo. Como poderia não ter culpa? Morreria ali, naquele palácio. E sua leitura se confirmou.

Esta história é ao mesmo tempo um célebre caso de interpretação de hexagramas, um episódio histórico conhecido e um conto de advertência comovente que há séculos emociona as pessoas. O I Ching é o clássico fundamental do Confucionismo, uma tradição que coloca o cultivo moral como seu valor mais elevado. Para quem não possui virtude, tanto um hexagrama inauspicioso quanto um auspicioso trazem desgraça. Os estudantes e praticantes modernos da adivinhação pelo I Ching fariam bem em ter isso em mente.

Além disso, o Lunheng regista que, quando o Estado de Lu planeava atacar Yue, Zi Gong lançou o hexagrama «Ding (Caldeirão) mudando para Gu (Decadência)». A quarta linha de Ding moveu-se, e a sua sentença diz: «As pernas do caldeirão quebram-se, o banquete do duque é derramado, sua pessoa é maculada — inauspicioso.» O caldeirão simboliza o Estado; a sua perna quebrada sugere que a campanha pode fracassar e provocar o declínio nacional. Além disso, a própria sentença da linha já o classifica explicitamente como inauspicioso. Confúcio, contudo, disse: «Não — isto apenas nos diz que o povo de Yue vive sobre as águas, por isso devemos preparar muitas embarcações. As "pernas" dos nossos cavaleiros e soldados de infantaria não terão nenhuma utilidade.» As pessoas diziam que Confúcio era o mais sábio dos dois.

O jovem Zhu Yuanzhang, que não queria passar a vida como um monge desconhecido, observava a grande maré agitada da Revolta dos Turbantes Vermelhos e sentiu o coração agitar-se. Preparava-se para tomar uma decisão que mudaria sua vida: alistar-se no exército. Fez uma consulta ao I Ching, e o hexagrama saiu inauspicioso. Fez mais duas consultas, e em ambas o resultado foi inauspicioso. Mas sua decisão já estava tomada. Ele mesmo interpretou os resultados: «Alistar-se no exército é, por natureza, um empreendimento inauspicioso. Já que o hexagrama saiu inauspicioso, isso significa que está a dizer-me para me alistar.» Zhu Yuanzhang queria se alistar; independentemente do que o adivinho dissesse, ele já tinha sua própria interpretação. O hexagrama não passava de um reflexo do que já existia em seu coração.

Como mostram esses exemplos, a adivinhação pelo I Ching tem de facto uma taxa de acerto real. Mas por que ela é precisa? Não há uma explicação cientificamente válida para isso — e é por isso que é tão facilmente descartada como superstição. Alguns tentaram apresentar «explicações científicas», mas estas tendem a ser forçadas, além de anti-científicas e absurdas.

1. A alegação mais comum de uma "base científica" para a adivinhação pelo I Ching é a seguinte: quando alguém agita as moedas enquanto se concentra, as moedas (sendo de metal, portanto magnéticas) e o corpo humano (que também tem propriedades magnéticas) transferem, juntos, as informações magnéticas do corpo para o hexagrama por meio das moedas. I Ching e Estudos sobre Predição, de Shao Weihua — obra bastante influente —, faz exatamente esse argumento. É uma visão puramente mecanicista. Suspeita-se que PhDs em eletromagnetismo ou teoria da informação a achariam uma fantasia bizarra e risível — um "princípio científico" que nenhum cientista de verdade reconheceria.

2. Os elementos filosóficos sólidos do I Ching não provam que o seu uso como ferramenta de adivinhação seja igualmente sólido ou científico. A tradição do I Ching se divide, na verdade, em dois ramos: o sistema de imagens e números (xiangshu) e o princípio filosófico (yili). Como filosofia, o yili contém elementos que todos reconhecem como razoáveis — sua visão dialética de como as coisas se movem e mudam, por exemplo, ou sua leitura proto-materialista do mundo por meio dos oito trigramas do céu, da terra, da montanha e assim por diante. Mas o xiangshu — a aplicação à adivinhação — é uma questão à parte. A razoabilidade do yili não valida o xiangshu (a adivinhação) mais do que a afirmação correta "este copo pode ser usado para beber chá" valida a alegação "este copo pode saciar a fome", ainda que ambas se refiram ao mesmo copo.

3. O sistema binário não prova que a adivinhação pelo I Ching esteja correta. Por que o sistema binário existe? Porque na eletrônica só há dois estados — ligado e desligado —, de modo que o binário é a escolha natural. Mesmo sem qualquer noção de yin, yang ou dos oito trigramas, a matemática já demonstrou por conta própria que os sistemas binário, octal e até sexagesimal são todos perfeitamente válidos. Usamos o tempo sexagesimal todos os dias: uma hora equivale a sessenta minutos. Pode-se afirmar que o binário deriva da dualidade yin-yang; pode-se argumentar que o octal corresponde aos oito trigramas. Mas e o decimal? E o sexagesimal? As incontáveis outras bases teoricamente possíveis? A que correspondem?

4. Alguns dizem que, em 1941, Liu Zihua, um estudante chinês na França, usou os oito trigramas para calcular a velocidade, a densidade e a órbita de um décimo planeta, resolvendo um grande problema da astronomia e surpreendendo o mundo. Ainda que isso tenha de fato acontecido, seria um erro na história da ciência: até hoje, todos os textos científicos reconhecem apenas nove planetas principais no sistema solar. Qualquer pessoa que, hoje em dia, afirme a existência de um décimo planeta só pode ser cientificamente iletrada.

Em suma, a febre da adivinhação é um fenômeno social significativo, que merece estudo sério. Na prática, a previsão pelo I Ching apresenta uma taxa mensurável de acertos. Todavia, até hoje, nenhuma explicação cientificamente válida foi oferecida para o seu funcionamento. O objetivo deste pequeno livro é tentar uma nova explicação — fundamentada em princípios científicos.