Mestre Gangxiao: Os Mistérios do Zhou Yi — Capítulo de Psicologia 5: O Método de Associação de Palavras, Onde Cada Um Vê de Modo Diferente, e Outras Abordagens

Capítulo 5: O Método de Associação de Palavras, Onde Cada Um Vê de Modo Diferente, e Outras Abordagens

Você provavelmente já ouviu falar do detector de mentiras — hoje tido como uma técnica avançada de investigação criminal. Tudo começou com o teste de associação de palavras do Dr. Jung. Você prepara uma lista de cerca de cem palavras cobrindo uma ampla gama de temas: dinheiro, direções, armas, relacionamentos e por aí em diante. Lê uma palavra em voz alta e pede à pessoa que responda com o que lhe vier à cabeça, enquanto anota o tempo de reação. Se uma palavra carregar um peso especial para ela — como se diz, o coração "dá um solavanco" —, o tempo de reação aumenta. A resposta não flui (e, se houver aparelhos à mão, dá para detectar mudanças nos batimentos cardíacos, na resposta galvânica da pele e no mais). É o inconsciente exercendo sua força; por mais calma que a pessoa tente parecer, não consegue disfarçar de verdade, e o atraso aparece. Encadeadas, essas palavras podem contar uma história.

Certa vez, Jung conduziu um experimento com um homem de trinta e cinco anos, perfeitamente respeitável, que, ao longo do teste de associação de palavras, acabou se traindo. Jung disse: "Sinto muito — não fazia ideia de que o senhor tinha passado por uma experiência tão desagradável." O homem o encarou. "Não sei do que o senhor está falando." Jung respondeu: "Ah, sabe sim. Certa vez o senhor se embriagou e se envolveu num incidente desagradável que acabou com alguém esfaqueado." O homem perguntou: "Como o senhor soube?" — e então confessou tudo. Ele vinha de uma família respeitável e correta e tinha passado uma temporada no exterior. Certo dia, bêbado, entrou numa discussão e esfaqueou o outro homem, o que lhe custou um ano de prisão. Depois de se mudar para aquela cidade, ninguém sabia de nada — e Jung foi o único a descobrir a verdade.

O Dr. Jung tinha notado que, em cinco palavras — faca, golpe, afiado e garrafa —, os tempos de reação do homem estavam visivelmente prolongados, muito acima da média (ele registrou os tempos num gráfico de barras, o que permitiu ver o padrão de relance). A demora em "faca" sugeria que o incidente não envolvia apenas uma garrafa, mas também uma lâmina. "Afiado" podia se referir a qualquer um dos dois objetos. Assim, havia uma faca e uma garrafa: a faca serviu para ferir alguém, mas e a garrafa? Devia ser de vinho — o esfaqueamento aconteceu durante uma bebedeira. E golpe provavelmente significava atingir alguém, uma briga.

Um professor idoso que estudava criminologia simplesmente se recusava a acreditar no método elaborado por Jung. Jung disse: "Se o senhor quiser, experimente." Foram até a casa do professor. Jung mal tinha lido uma dúzia de palavras quando o professor perdeu a paciência: "O que se pode conseguir com isso? Absolutamente nada." Jung disse: "Vamos terminar mesmo assim." Quando terminaram, Jung lhe disse: "Seu dinheiro está quase no fim. O senhor tem um problema cardíaco. Estudou na França e teve um caso de amor por lá — do qual ainda se recorda com frequência." Com uma vida inteira de segredos à mostra, o professor ficou estarrecido. Jung explicou: as palavras com tempos de reação prolongados foram as seguintes —

Coração — doença Dinheiro — pouco Pagamento — le semeur (respondido em francês) Beijo — belo Morte — morrer

Basta conectar essas poucas palavras e a história se conta por si só. Apenas duas respostas pedem explicação. Le semeur (o Semeador) é a figura gravada nas moedas francesas. Embora Jung e o professor tivessem falado alemão o tempo todo, aqui o professor mudou para o francês ao nomear uma moeda francesa — o que sugere um apego emocional particular à França que merece ser explorado. Será que ele teria perdido dinheiro com o franco? Não havia notícia de desvalorização da moeda francesa na época. Mas, quando se ouve que a resposta dele a "beijo" foi "linda", tudo se encaixa: era um caso de amor. Ele não era o tipo que iria para a França no fim da vida; deve ter estudado lá quando jovem (naquela época não era incomum que estudantes suíços estudassem na França, assim como na década de 1950 muitos jovens chineses foram estudar na União Soviética). O resto era apenas uma questão de encaixar as peças da história. A partir daí, o criminologista ficou convencido.

Essas cem palavras (pode-se usar algumas a mais ou a menos) e as associações livres do sujeito também se inscrevem no princípio de "cada um vê de acordo com a sua inclinação, o sábio de acordo com a sua sabedoria". Vale a pena prestar atenção especial às palavras com tempos de reação prolongados e observar o que o sujeito traz à tona. A razão de se ter muitas palavras é cobrir a maior gama possível de temas. Na prática, porém, mesmo um conjunto menor de palavras acabará levando o sujeito ao seu complexo interior — desde que as etapas intermediárias estejam presentes. Basta acrescentar mais rodeios, bem parecido com investigar um huatou (uma frase crítica na prática Chan).

A primeira publicação de Jung foi sobre o experimento de associação de palavras: Estudos em Associação de Palavras. Ela o consagrou da noite para o dia, e foi justamente esse trabalho que levou a Universidade Clark, nos Estados Unidos, a conceder-lhe um doutorado honorário. Durante a vida de Jung, embora ele usasse principalmente o experimento de associação de palavras com pacientes psiquiátricos, as agências de investigação criminal da região frequentemente o viam como sua última esperança para resolver casos impossíveis — quando tudo o mais falhava, não tinham outra escolha senão recorrer ao dr. Jung.

O Teste de Apercepção

Em 1935, C. D. Morgan e H. A. Murray publicaram "Um Método para a Investigação de Fantasias: O Teste de Apercepção Temática" na revista Archives of Neurology and Psychiatry. No mesmo ano, o método começou a ser utilizado em algumas clínicas psicológicas. Em 1943, Murray publicou Thematic Apperception Test pela Harvard University Press. Após inúmeras revisões, foi sendo cada vez mais utilizado; hoje existem diversos sistemas de pontuação e versões adaptadas, tendo-se tornado uma técnica projetiva importante.

O material do teste é composto por imagens que se distinguem das manchas de tinta de Rorschach por terem temas definidos — não são inteiramente desestruturadas. Contudo, como não há qualquer restrição ao que o sujeito possa dizer em resposta, o teste continua a ser projetivo. O material divide-se em quatro conjuntos de vinte imagens cada; algumas imagens são partilhadas entre os conjuntos, outras são específicas de um só, num total de trinta imagens, uma das quais é um cartão em branco. Os quatro conjuntos destinam-se a homens, mulheres, rapazes e raparigas. Utilizam-se dez imagens por sessão.

O sujeito senta-se e o examinador dá as instruções: "Vou mostrar-lhe algumas imagens. Para cada uma, gostaria que compusesse uma história. Diga-me o que se passa na imagem, o que conduziu a este momento, o que as pessoas nela sentem por dentro e como tudo termina." Cada imagem pede uma história de cerca de trezentas palavras.

Por exemplo, imagine um retrato de meio-corpo de uma mulher idosa e um homem jovem. A pessoa A poderá ver uma mãe a olhar com afeto para o filho. A pessoa B poderá ver uma mulher que enviuvou ainda nova, a fantasiar sobre o falecido marido como ele era em tempos. E, a partir daí, as histórias podem ramificar-se ao infinito.

Outra imagem mostra duas pessoas de meia-idade em conversa. A pessoa A poderá dizer que estão a deliberar uma importante decisão empresarial. A pessoa B poderá vê-las a fechar um negócio suspeito. A pessoa C poderá tomá-las por um par de espiões num encontro combinado.

Uma mulher que interprete a primeira imagem como mãe e filho poderá muito bem estar a viver uma vida feliz. Um homem que interprete a segunda como uma discussão em sala de reuniões é provavelmente empreendedor; quem veja um negócio clandestino ou um encontro de espiões pode ser paranoico — não é a pessoa mais fácil de conviver.

Em suma, as interpretações destas imagens resumem-se também a "cada um vê conforme a sua inclinação, o sábio conforme a sua sabedoria." Dada a mesma imagem, cem pessoas comporão cem histórias diferentes. Através destas histórias, é possível obter uma compreensão aproximada das preocupações psicológicas do sujeito, da sua experiência de vida, da estrutura da sua personalidade e até de um prognóstico geral. Cada imagem funciona como um huatou — um ponto de partida para a associação livre.

O Método do Desenho

Dizemos à criança que está sendo testada: “Suponha que apareça um mago e lança um feitiço sobre toda a sua família — adultos e crianças, sem exceção. Você tem papel e lápis bem aqui. Desenhe o que acontece.” A criança se torna, então, o mago. Ao lançar feitiços sobre cada membro da família, ele tem a chance de expressar suas noções e atitudes inconscientes.

Uma criança de oito anos, testada pelo professor W. Kreuzer, desenhou e explicou assim: A minha mãe é um monstro grande; o meu irmão mais novo é o relógio que tá pendurado na parede; a minha irmã mais velha é aquele lápis muito afiado; o meu pai é a garrafa de vinho; eu virei aquela florzinha. Descobriu-se que a criança não queria ir à escola. Uma vez lá, não conseguia se concentrar e não tinha interesse nas aulas. A mãe era feroz como um monstro, empurrando-o para fora de casa todas as manhãs. Enquanto isso, na hora em que ele tinha de sair para a escola, o irmão mais novo — ainda novo demais para ir à escola — podia ficar aconchegadinho na cama. A irmã mais velha era uma boa aluna, que sempre cumpria o dever de casa direitinho. O pai gostava de beber, e o que a criança mais temia era ser repreendido quando o pai tinha bebido. Ao se transformar naquela florzinha, ele podia ficar onde estava (principalmente: evitar a escola) e ainda assim ser uma coisa bonita de se olhar.

No desenho, tudo o que a criança ama, odeia, inveja e teme — além de sua percepção de seu lugar na família — vem à tona. O tamanho que uma pessoa ocupa no desenho, e a posição em que é colocada, nunca são por acaso. Uma criança que se desenha pequena pode ter baixa autoestima. Uma que se desenha enorme pode ser o centro das atenções no lar — indisciplinada e absorta em si mesma.

O método do desenho (o feitiço do mago não é de todo necessário) funciona não só com crianças, mas também com adultos. O dr. Jung pediu certa vez que um paciente esquizofrênico fizesse um desenho.

O primeiro desenho foi feito quando a doença do paciente estava no auge. Ele se perdia na confusão, com o pensamento fragmentado. O desenho mal podia ser identificado como qualquer coisa — um peixe, talvez, ou uma tigela, mas nenhuma das duas interpretações era convincente. Vamos chamá-la de tigela: estava inclinada, e todo o conjunto parecia despedaçado, com rachaduras evidentes espalhadas por toda a superfície. Sobre a tigela havia algo redondo, como uma bola, cercado por rabiscos.

A inclinação da tigela facilita o derramamento do que está dentro — como se a alma estivesse escapando. Aquelas linhas rachadas são características da esquizofrenia. Mas reparem na forma redonda pousada sobre a tigela: uma espécie de “centro”. Os rabiscos ao redor sugerem que o paciente está tentando reunir seu espírito disperso — ele está lutando, combatendo a doença. A própria existência desse centro mantém viva a esperança de recuperação.

E de fato, após um período de tratamento, o estado do paciente melhorou. Jung pediu que ele fizesse um segundo desenho. Dessa vez, ele desenhou um vaso bem formado, firme e estável. Seu pensamento havia se esclarecido o suficiente para produzir uma imagem reconhecível. Sobre o vaso havia uma lua, estrelas, uma serpente e um peixe — todos elementos “yin”, pertencentes ao “reino inferior”. O paciente havia recuperado um pouco de consciência clara, mas algo estranho permanecia: uma depressão pós-esquizofrênica, talvez, em que a mente consciente ainda não conseguia dominar por completo as criaturas do inconsciente (essas coisas yin ainda surgiam à tona). O que era encorajador, porém, era o fato de que o paciente havia desenhado uma figura humana no vaso. Uma pessoa é diferente daqueles símbolos do submundo e do inconsciente — e essa figura estava posicionada na boca do vaso, rastejando de bruços, prendendo as serpentes e os peixes no lugar para que não pudessem sair. O paciente podia seguir por esse caminho construtivo até se recuperar por completo.

Quer se trate de uma criança ou de um paciente psiquiátrico, quando recebe liberdade para desenhar sem restrições, cada pessoa produz algo completamente diferente. Aqui também se aplica: o benevolente desenha o que é benevolente, o sábio desenha o que é sábio.