Luz Imensurável, Luz Ilimitada, Luz Desobstruída, Luz Incomparável, Luz do Rei Flamejante

Convém compreender de forma profunda e clara os Doze Tathagatas de Luz. Na verdade, o Buda Amitabha possui uma luz imensurável, que serve como veículo do poder de seus quarenta e oito grandes votos. Essa luz brota de sua natureza de Dharma e da profundidade de seus votos aspiracionais, irradiando-se por todos os lugares onde seres sencientes habitam.

Como, então, podem os seres sencientes entrar em contato com essa luz? O caminho da Terra Pura oferece aqui um meio hábil: estabelece um nome sagrado que condensa todo o mérito e a virtude dos Doze Tathagatas de Luz neste próprio nome. Esse nome é um signo manifesto: aparece como caracteres escritos, linguagem falada e som audível. Até mesmo seres sencientes comuns e não iluminados são capazes de apreender essa forma.

Quando os seres sencientes se apegam a esse nome sagrado, apegam-se à luz; quando se apegam à luz, apegam-se à talidade verdadeira, ao Único Dharmadatu Verdadeiro e ao mérito e virtude plenos e perfeitos do Buda. Sem isso, o abismo na realização espiritual entre os seres sencientes e o Buda é amplo demais: como poderiam apreendê-lo? Como poderiam conectar-se com ele? Como poderiam interagir com ele? Como poderiam responder a ele? Trata-se de um desafio profundo, algo que o Buda precisou considerar plenamente.

É por isso que, durante seus cinco kalpas de contemplação, o Bodhisattva Dharmakara precisou elaborar um meio hábil para salvar os seres sencientes. Esse meio hábil acabou por estabelecer uma origem comum e uma natureza interativa entre o nome sagrado e a luz do Buda, a serem transmitidas a todos os seres sencientes.

O Buda Shakyamuni selecionou doze das virtudes de luz imensurável do Buda Amitabha para apresentar a nós, e essas doze luzes são especificamente adaptadas às necessidades de nós, seres sencientes deste mundo Sahā.

Por essa razão, precisamos conhecer, realizar pessoalmente, ter fé e compreender o mérito e a virtude internos dessas Doze Luzes que salvam seres sencientes como nós.

Primeiramente, voltemo-nos para a Luz Imensurável. "Imensurável" significa que não pode ser medida, não tem limites, é em última instância tão vasta quanto o espaço vazio e é infinitamente vasta. Essa luz representa a sabedoria prajna, que é o resplendor que surge quando alguém realiza a natureza da vacuidade; portanto, ela necessariamente se manifesta como imensurável e sem limites. Nós, seres ordinários sobrecarregados pelos defluxos kármicos, não possuímos essa luz de sabedoria: nossa luz é finita. Somos limitados e restringidos, nossas mentes não conseguem se abrir amplamente, e a raiz disso é nosso apego ao eu e aos dharmas, e nosso apego a uma falsa percepção de eu. Portanto, seres sencientes finitos e limitados necessitam urgentemente do auxílio da luz imensurável e sem limites para nos abrir e expandir nossas capacidades. Conscientes de que somos finitos e limitados, necessitamos dessa luz imensurável e irrestrita para nos capacitar e ajudar a nos abrir. Abrir o quê? Ela abre a luz da sabedoria prajna que está inerentemente presente em nossos corações, também chamada de verdadeira iluminação.

A segunda luz é a Luz Ilimitada. A Luz Ilimitada dissolve as fixações nas nossas visões e no nosso entendimento. Todos os seres sencientes ficam presos a visões extremas: entre as ilusões da visão errônea, está a visão de um eu permanente, além dos dois extremos de se apegar à existência ou à não existência. A visão verdadeira e correta do Caminho do Meio, alinhada com a verdade última, transcende tanto a existência quanto a não existência: a isso se chama “rejeitar ambos os extremos simultaneamente”. Ao mesmo tempo, ela abrange tanto a existência quanto a não existência: a isso se chama “iluminar ambos os extremos simultaneamente”. Conseguir rejeitar ambos os extremos e, ao mesmo tempo, iluminá-los é adentrar a visão correta do Caminho do Meio, alinhada com a verdade última. Portanto, se queremos ter visões e um entendimento corretos, devemos aceitar o empoderamento do Buda da Luz Ilimitada. Este Buda da Luz Ilimitada também é conhecido como Buda da Iluminação Igual.

A terceira é a Luz Sem Obstáculos. Esta luz se define pela sua função: tem a qualidade única de ser totalmente livre de todos os obstáculos. No mundo mundano, temos várias fontes de luz: o sol, a lua, as estrelas e as luzes elétricas criadas no último século — mas todas elas são barradas por obstáculos: uma única parede consegue bloquear a luz de uma lâmpada ou os raios solares. A luz do Buda Amitabha, por outro lado, manifesta-se diretamente da sua natureza dhármica, e essa luz não enfrenta nenhum obstáculo: não só atravessa paredes, como também passa por montanhas altas, muros de cobre e ferro e qualquer outra barreira física, atravessando-os diretamente. Por isso, a qualquer momento, essa Luz Sem Obstáculos pode brilhar sobre nós, sem ser barrada por nenhum obstáculo espacial ou físico. Acima de tudo, os nossos maiores obstáculos são as aflições e a ignorância. Essa Luz Sem Obstáculos consegue brilhar até mesmo nos cantos mais profundos e escuros dos nossos corações, nas partes mais escuras da nossa consciência alaya.

O nosso mundo interior é extremamente complexo, cheio de pensamentos sutis de maquinação e cálculo, tal como o fundo do mar, repleto de recifes escondidos, pensamentos deludidos e picos altíssimos que não conseguimos ver. Não conhecemos essas coisas porque os nossos corações estão demasiado escuros; como diz a tradição Chan, as nossas mentes são como um barril totalmente preto: não temos ideia do que há dentro desse vaso totalmente preto. Para nos conhecermos de verdade e entender o estado das nossas próprias mentes, é fundamental contar com a ajuda da Luz Sem Obstáculos do Buda Amitabha. Quando recitamos o nome do Buda, quantas vezes não nos sentimos atormentados por inúmeros pensamentos aleatórios e distrações? Se você consegue notar que tem muitos pensamentos aleatórios e distrações, isso já é um sinal de progresso.

Indo mais além, ao permitir que a Luz Sem Obstáculos do sagrado nome penetre em nosso mundo interior, podemos usar essa luz para ver quais pensamentos ilusórios estamos alimentando, quais são os nossos pensamentos e quais deles são os mais profundamente arraigados, não é mesmo? Além disso, tudo o que você vivenciou nesta vida, e até mesmo tudo o que vivenciou ao longo de inumeráveis vidas passadas, está armazenado como uma marca, uma semente, em sua consciência alaya. Capacitada por essa Luz Sem Obstáculos, a memória de longo prazo armazenada em sua consciência alaya pode vir à tona: coisas que você já havia esquecido há muito tempo lhe virão repentinamente à mente quando você recitar o nome do Buda. Alguém já teve essa experiência? É assim mesmo? Quando essas memórias emergem, primeiro você pode recordar eventos da sua infância, até mesmo da mais tenra infância, e à medida que sua recitação se torna mais pura, você pode até atravessar a barreira e acessar memórias da sua vida anterior. Portanto, essa Luz Sem Obstáculos tem o poder de penetrar a consciência alaya de nossas inumeráveis vidas passadas. Nós, seres sencientes, somos todos obstruídos: como diz o ditado, "uma única folha bloqueia a vista do monte Tai", de modo que não conseguimos enxergar o quadro completo. Por isso, os seres sencientes obstruídos necessitam da capacitação do Buda da Luz Sem Obstáculos.

A quarta é Luz Incomparável. Aqui, "incomparável" refere-se à ausência de qualquer contrapartida no mundo da existência relacional em que nós, seres sencientes, vivemos: a dualidade de sujeito e objeto, ou em termos modernos, quem percebe e o que é percebido. Uma vez que essa dualidade exista, nós imediatamente formamos juízos de valor baseados nessas categorias relacionais: certo e errado, justo e injusto, bem e mal, belo e feio — todas essas distinções surgem naturalmente. O pensamento lógico mundano está inteiramente focado nessas categorias relacionais, e essas dualidades binárias tornam-se cada vez mais rígidas e refinadas quanto mais lidamos com elas. Permanecer constantemente nesse estado aprisionará e restringirá nossa sabedoria de prajna; é isso o que significa a sentença "quando o objeto da percepção é estabelecido, a natureza iluminante da sabedoria se extingue". Como ensina o Sutra Shurangama, uma vez que você estabelece um objeto fixo de percepção, a função iluminante da sua sabedoria de prajna desaparece. Portanto, se desejamos possuir a sabedoria de prajna, devemos transcender essa dualidade. Transcender a dualidade é a não-dualidade, mas não podemos nos apegar ao conceito de "unidade": se você se apega à unidade, então a dualidade existe em oposição a ela. A verdadeira não-dualidade é livre de todo apego desse tipo. Apegarmo-nos à dualidade nos prende às amarras kármicas: o pensamento dualista é o caminho dos dharmas mundanos, enquanto a não-dualidade é o caminho do Budismo, conforme afirma o Sutra da Plataforma do Sexto Patriarca. Alcançar esse estado de não-dualidade é adentrar o vazio de todos os fenômenos — vacuidade, ausência de forma, ausência de desejo e não-ação — que deixa para trás toda dualidade binária. Isso se chama "não ter apoio" ou "o apoio último". Somente então poderemos experimentar os reinos infinitos e sem limites que o Budismo nos abre. Não conseguimos compreender a verdadeira natureza do universo e da vida humana enquanto estivermos presos ao pensamento lógico da dualidade; somente ao entrar no estado de não-dualidade poderemos ver as coisas com clareza e plenitude. Isso é o que se chama Luz Incomparável.

O quinto é o Tathágata da Luz do Rei Ardente. Essa luz recebe o nome de Rei Ardente porque a sua radiação é extremamente intensa, soberana entre todas as luzes: a luz deste Tathágata brilha de forma mais viva e suprema que qualquer outra fonte de luz, razão pela qual é chamada de Luz do Rei Ardente. Por que foi manifestada esta luz? Para resgatar seres sencientes que sofrem, sobretudo aqueles que caíram nos três reinos inferiores. Os seres sencientes desses reinos vivem em escuridão total: os reinos do inferno, em especial o Inferno Avici, são os mais sombrios de todos. Os seres que habitam os lugares mais escuros são os que mais anseiam por luz, pois a luz que havia em seus próprios corações se apagou por completo, obscurecida pelo peso esmagador de suas aflições e obstáculos cármicos. Esta Luz do Rei Ardente, por isso, tem o poder de alcançar até os recantos mais profundos e sombrios dos reinos do inferno.

Mesmo que os seres do inferno tenham cometido ofensas gravíssimas nesta vida, como os cinco atos hediondos e as dez ações más, as raízes de bem dos seres sencientes são inconcebíveis. Talvez esse ser do inferno tenha encontrado o Budadharma e o praticado em vidas passadas, para depois recair em ações más devido ao peso de suas aflições. Como possuem raízes de bem de vidas anteriores, têm a causa para a libertação: precisamos oferecer-lhes uma condição de apoio sólida. Esta luz é precisamente essa condição de apoio para eles.

Se esta luz alcançar os recantos mais profundos dos reinos do inferno, os seres que lá habitam, inspirados por ela, reconhecerão que o sofrimento extremo do inferno provém do seu próprio karma maligno gravíssimo, e que esta luz veio para salvá-los. É como uma pessoa no fundo de um poço que de repente vê uma corda ser lançada até ela: ela agarrará a corda com toda a força, e a corda a puxará para cima. Assim, quando esta luz se derramar sobre os reinos do inferno, desde que os seres que lá habitam sejam capazes de recitar o nome do Buda Amitabha, ela exercerá um poder de atraí-los e guiá-los. Este poder os atrai para cima, sempre mais alto, puxando-os das profundezas mais densas do inferno para os reinos salutares. E mesmo que a sua aspiração seja forte e firme, eles podem seguir esta luz imediatamente, diretamente para a Terra Pura Ocidental da Bem-aventurança Suprema.