Embora Não Persiga a Natureza-Vazio de Sonhos, Ilusões, Bolhas e Sombras, Ela Perfeitamente Incorpora Sua Natureza Vazia

Todos sabem que o propósito fundamental do Dharma de Buda é ensinar que "todos os dharmas são vazios". Por isso, sempre que recitamos o Sutra do Coração, cantamos "os cinco agregados são vazios"; quando alguém deixa o lar, dizemos que essa pessoa "entrou no portão do vazio"; e quando ouvimos a comparação do Sutra do Diamante de que "todos os dharmas condicionados são como sonhos, ilusões, bolhas e sombras", sentimos uma ressonância imediata.

Contudo, o verdadeiro significado de "vazio" não é um estado estéril e vazio de "nada absoluto". Trata-se do "vazio último", o "vazio do princípio supremo", que transcende o vazio, a existência e todos os apegos, ao mesmo tempo em que abarca todos os fenômenos, tanto os do vazio quanto os do ser. A comparação de "sonhos, ilusões, bolhas e sombras" ilustra precisamente que todos os dharmas são aparências irreais; e o "vazio" se manifesta justamente por meio dessas mesmas aparências, não um "vazio" último separado delas. Somente após perceber a verdade de que todos os dharmas são "como sonhos, ilusões, bolhas e sombras" e, ainda assim, mover-se livremente entre todos os dharmas, é que alguém pode realmente realizar a presença viva do "Caminho do Meio, Verdadeira Assimidade" que este "vazio" encerra.

Os seres ordinários, porém, têm dificuldade em discernir com precisão o estado real do "vazio" em meio a sonhos, ilusões, bolhas e sombras. Sempre tentam usar um "vazio" obtido pela aniquilação dos fenômenos para demonstrar sua substância ilusória. O resultado é a visão equivocada de abandonar o leste para buscar o oeste, aspirando ao renascimento na Terra Pura — um caminho que vai diretamente de encontro ao ensino constante de Buda de que "todos os dharmas são como sonhos, ilusões, bolhas e sombras"! Sem que o saibam, isso tanto distorce o significado de "vazio" quanto deixa de apreciar a natureza direta e franca do ensinamento da Terra Pura.

Na verdade, o fato de que "todos os dharmas são como sonhos, ilusões, bolhas e sombras" não apenas não contradiz a doutrina da Terra Pura, como é precisamente a base teórica mais fundamental para o despertar da minha fé e o voto de buscar renascimento ali. Precisamente porque todos os dharmas são como sonhos, ilusões, bolhas e sombras, o Bhikkhu Dharmakara pôde fazer o voto de estabelecer a Terra Pura, e nossos próprios votos podem concretizar o renascimento. Se todos os dharmas não fossem como sonhos, ilusões, bolhas e sombras, não haveria sequer a possibilidade de renascimento na Terra Pura — nem mesmo o funcionamento do carma e do samsara poderia se realizar. Se o mundo Sahā fosse eterno e imutável, e os seres sencientes fossem permanentemente existentes, como seria possível transformar o impuro em puro, ou obter renascimento na Terra da Bem-Aventurança Suprema? A realidade é exatamente esta: porque o mundo Sahā é como sonhos, ilusões, bolhas e sombras, e Sukhavati também é como sonhos, ilusões, bolhas e sombras; os Quarenta e Oito Votos são como sonhos, ilusões, bolhas e sombras; fé, votos e prática são como sonhos, ilusões, bolhas e sombras; os seres sencientes que aspiram ao renascimento são como sonhos, ilusões, bolhas e sombras; e a assembleia sagrada que os acolhe é como sonhos, ilusões, bolhas e sombras — é unicamente porque todos os dharmas são como sonhos, ilusões, bolhas e sombras que podemos nascer juntos na Terra Pura Ocidental! Todo esse mérito surge precisamente porque todos os dharmas são "como sonhos, ilusões, bolhas e sombras".

O problema é que, embora todos os dharmas sejam "como sonhos, ilusões, bolhas e sombras", não conseguimos deixar para trás nossos seis tipos de parentes ilusórios; não suportamos nos separar de nossas carreiras e posses ilusórias. Precisamente por essa razão, devemos levar a Terra Pura da Bem-Aventurança Suprema — que também é como sonhos, ilusões, bolhas e sombras — a sério de todo e buscar renascimento ali com resolução unidirecional. Usando este método maravilhoso de "usar veneno contra veneno, opor armas a armas", podemos realmente realizar a função admirável de "usar o falso para cultivar o verdadeiro" mesmo enquanto ela se desdobra. O leste e o oeste não precisam se misturar, contudo uma ressonância misteriosa se estabelece; seres ordinários e sábios permanecem cada qual em sua própria posição, e o renascimento ocorre num instante. E toda essa realização é possível porque todos os dharmas são "como sonhos, ilusões, bolhas e sombras".

Portanto, embora o método da Terra Pura difira do caminho comum em seu funcionamento, em essência o Dharma de Buda tem um único sabor. Embora não persiga a Natureza-Vazio de "como sonhos, ilusões, bolhas e sombras", ele incorpora perfeitamente a Natureza Vazia de "como sonhos, ilusões, bolhas e sombras" — e esta é a sua excelência única como um "dharma que se alinha silenciosamente com o caminho comum"!