Apreciando a Poesia Chan — Quem Diz que Viver no Mundo Impede o Caminho? O Tathāgata Grão Dourado Certa Vez Tomou a Forma de um Ancião
Por Mestre Chan Zhizhen de Guishan, da Dinastia Tang
Verso Selecionado para a Assembleia, N.º 1
Por Mestre Chan Zhizhen de Guishan, da Dinastia Tang
A lua brilhante reparte sua forma, fresca por toda parte,
Porventura as vestes brancas conseguem derrubar quem conhece o vazio?
Quem diz que viver no mundo impede o cultivo do Caminho?
O Grão Dourado certa vez tomou a forma de um ancião.
No quinto ano da era Huichang (845 EC), sob o imperador Wuzong da Dinastia Tang, um édito ordenou o retorno de monges e monjas à vida leiga e determinou a destruição de milhares de monastérios. O budismo sofreu um revés sem precedentes. Antes de ser obrigado a retornar à vida leiga, o Mestre Chan Zhizhen compôs este verso para compartilhar com a assembleia.
"A lua brilhante reparte sua forma, fresca por toda parte" — a lua brilhante aqui representa a natureza búdica, pura e luminosa. A lua se reflete nas águas de cada rio, como reza o provérbio: "Mil rios com água, mil luas; dez mil milhas sem nuvens, dez mil milhas de céu." O puro Corpo do Dharma permeia todos os lugares; todo lugar é real.
"Porventura as vestes brancas conseguem derrubar quem conhece o vazio?" — o termo "vestes brancas" refere-se aos leigos. Para aqueles que cultivam verdadeiramente o Dharma e "compreendem o vazio", que obstáculo poderia haver entre a vida leiga e a vida monástica? Além disso, existem duas formas de "deixar o lar": a da mente e a do corpo. Vimalakīrti disse: "Todavia, se tão apenas você gerar a mente de anuttarā-samyak-saṃbodhi, isso por si só já é deixar o lar." O Sutra da Grande Ornamentação da Porta do Dharma afirma: "Quando um bodhisattva deixa o lar, não é raspar a própria cabeça e adotar a aparência de renunciante que se chama deixar o lar... (porção omitida)... nem é cumprir os preceitos por si mesmo que se chama deixar o lar. Se alguém pode gerar de forma ampla os quatro corações imensuráveis e estabelecer os seres sencientes neles, isso se chama deixar o lar."
"Quem diz que viver no mundo impede o cultivo do Caminho? O Grão Dourado certa vez tomou a forma de um ancião" — se os leigos podem cultivar amplamente o bodhicitta, buscando a iluminação de Buda acima e guiando os seres sencientes abaixo, isso de modo algum impede o cultivo autêntico. O Tathāgata Grão Dourado manifestou-se neste mundo Sahā como o ancião Vimalakīrti, libertando seres sencientes por toda parte — um exemplo perfeito.