A Atenção Plena no Fim da Vida Tem Dois Pontos Essenciais

Acredito que a atenção plena no fim da vida tem dois pontos essenciais: o primeiro é aprender a recitar o nome do Buda corretamente. Recitar o nome do Buda é a prática fundamental, esteja você em casa ou numa unidade de terapia intensiva. A primeira coisa a fazer quando o fim da vida chega é trazer o nome do Buda à mente. Se você não conseguir fazer isso naquele momento, estará perdido. Entendem? Conseguir recitar o nome do Buda no fim da vida significa que você formou uma afinidade kármica profunda com ele — e essa é a única maneira de ser possível, pois as pessoas quase sempre chegam à morte num estado de extrema debilidade. O fim da vida é o maior sofrimento entre todas as doenças. Imagine a pior doença que você possa ter, multiplique essa dor por dois, e terá uma ideia aproximada do que é a última hora da vida. É a aflição mais severa de todas, porque a mente se encontra dispersa e confusa no fim da vida, e os entes queridos podem acabar causando ainda mais angústia. Não é mesmo? Então, quando o fim da vida chegar, qual é a primeira coisa que você deve fazer? Trazer o nome do Buda à mente.

Por que algumas pessoas conseguem trazer o nome do Buda à mente no fim da vida, enquanto outras não? Deixem-me explicar. Os problemas na prática quase sempre nascem de visões equivocadas, que criam pontos cegos no entendimento. Muitas pessoas que recitam o nome do Buda só se preocupam em cumprir um número fixo de recitações, em vez de recitar o nome com cuidado. Correm para completar sua cota de repetições e, enquanto fazem isso, o nome do Buda passa de fugida pela mente, sem criar raízes. Pense assim: algumas pessoas parecem ter um amplo círculo de amigos, mas nenhum confidente verdadeiro. Quando se metem em apuros, não têm a quem recorrer. Nossa relação com o nome do Buda Amitabha é exatamente a mesma. Você pode recitar o nome milhares de vezes, mas nenhuma dessas repetições é verdadeiramente útil. Por quê? Porque sua visão está errada. O desejo de acumular o maior número possível de repetições é uma visão que vai prejudicá-lo a vida inteira.

Deixem-me compartilhar uma visão correta com todos vocês: uma única recitação do nome do Buda é, de fato, tudo o que é necessário. O próprio corpo do Buda Amitabha é o reino do Dharma; mesmo uma só recitação de seu nome carrega um poder pleno e completo. Uma única recitação no fim da vida basta. Não é preciso repetir o nome inúmeras vezes. Pense desta forma: ao construir uma casa, é claro que mais dinheiro é melhor, pois pode ser poupado e acumulado ao longo do tempo. Mas com o nome do Buda, basta uma única recitação para que você renasça na Terra Pura ao fim da vida. Entenderam?

Portanto, se você quer recitar o nome do Buda corretamente, o primeiro passo é corrigir sua visão.

Vocês já ouviram o provérbio "morder mais do que se pode mastigar"? É exatamente isso que acontece com as pessoas que recitam o nome do Buda. Elas mesmas têm visões equivocadas, e ainda assim orientam os outros. Olhem para a tradição da Terra Pura: as pessoas vivem se perguntando — "Quantas vezes você recita o nome do Buda por dia?" Todos acabam desenvolvendo visões erradas, não é? Todos começam a competir pelo número de repetições e, no fim, ninguém recita o nome como deveria.

Ainda se lembram da parábola que partilhei convosco há pouco? Quando uma manada de gado corre por uma planície aberta, não é possível distinguir quais vacas são fortes e quais são fracas apenas olhando, certo? Mas quando atravessam um rio, a verdadeira força de cada uma torna-se evidente. Certo? Pensem nisto agora: quando chegarem à hora final, quantas recitações do nome do Buda serão fortes o suficiente para vos levar através do limiar da vida e da morte? Quantas vos ajudarão de facto a romper a barreira do nascimento e da morte? Não estou a dizer que seja mau recitar o nome do Buda enquanto fazem tarefas como esfregar o chão — é certamente melhor do que deixar a mente vaguear em pensamentos ociosos e ilusórios. Mas se se contentarem com "melhor do que sonhar acordado" como padrão para a prática de recitação, estão perdidos.

Isto quer dizer que precisam de ter algumas recitações do nome do Buda sólidas e fiáveis como alicerce, e podem combiná-las com outras que façam com a mente dispersa — ao conduzir, ao caminhar ou ao praticar meditação em movimento. Mas se não tiverem sequer uma recitação forte e firme que sirva de vaca guia da manada, estão em sérios apuros! Certo? Portanto, a primeira prioridade é aprender a recitar bem o nome do Buda, não acumular o maior número possível de recitações. Vamos todos corrigir primeiro esta visão?

O segundo ponto-chave: o que significa recitar bem o nome do Buda?

(Um estudante responde: "Focar a mente num único ponto e entregar-se inteiramente a Amitabha.")

Primeiro, prestem atenção ao som da recitação. Acompanhem-no de perto, com total atenção.

Segundo, visualizem esse som como o corpo de manifestação pleno e perfeito do Buda Amitabha.

Acreditem que ele será definitivamente capaz de vos resgatar e livrar. Apenas esses dois passos.

Primeiro, certifiquem-se de que conseguem ouvir com clareza o som da própria recitação. Segundo, transformem esse som, na mente, no corpo de manifestação pleno e perfeito de Amitabha. São apenas estes os dois requisitos. Se conseguirem fazer estas duas coisas — focar a mente num único ponto e entregar-se inteiramente a Amitabha — então recitaram o nome do Buda perfeitamente. Nunca priorizem acumular o maior número possível de recitações. Algumas pessoas defendem recitar 100 000 vezes o nome do Buda por dia, e eu discordo veementemente. Se recitarem 100 000 vezes num dia, mas nenhuma for eficaz, de nada servem. Essas 100 000 recitações inúteis valem menos do que uma única recitação eficaz de qualquer outra pessoa.

Recomendo uma prática diária de 1 000 recitações do nome do Buda. Comecem a prática com este número. Façam 500 de manhã e 500 à tarde. Sentem-se, desliguem o telemóvel, primeiro façam uma reverência ao Buda, depois sentem-se e recitem com a boca ligeiramente entreaberta, num compasso de 3-4-3-4. Depois utilizem o método de contagem de cinco pontos. Recitem 10 séries de 50 recitações de manhã, para perfazer 500, e mais 10 séries de 50 à tarde, para outras 500. E quanto ao resto do tempo? Podem fazer exercício, podem recitar enquanto prosseguem as suas atividades do dia — bastando que tenham pelo menos 1 000 recitações sólidas e fiáveis por dia. Estabeleço um padrão modesto e acessível: comecem com 1 000 recitações perfeitamente firmes e inabaláveis. Pensem nessas 1 000 recitações como o último esforço de que precisam ao atravessar o rio Ganges no fim da vida — esse último arranque para alcançar a outra margem. Certo?

Podem recitar vezes sem conta, mas se não tiverem uma única recitação sólida e fiável em que se apoiar quando o momento chegar, de que serve? É como ter amigos: podem ter um amplo círculo de conhecidos, mas devem ter pelo menos alguns amigos verdadeiros e íntimos em quem possam confiar, certo? É exatamente isso que quero dizer. Por isso recomendo que, a partir de hoje, ao chegarem a casa, comecem por recitar 1 000 recitações do nome do Buda, focando-se num único ponto no refúgio!

Recitem cada recitação do nome do Buda com foco sólido e firme. Depois visualizem esse som como o corpo de manifestação pleno e indiviso de Amitabha — esta manifestação não pode ser dividida nem separada. Mesmo uma única recitação é totalmente suficiente. Devem acreditar que uma única recitação basta.