선시 감상: 부처인데 부처를 구할 필요 있나니, 오직 이 길이야말로 모든 속박이 풀린다

제2게송 · 제자에게 [당나라] 선대 구산 정원 대사

스승을 찾아 마음의 근원을 알되, 양쪽 기슭 모두 심오하니, 한쪽만으로는 온전치 않으니, 부처인데 다른 부처 구할 필요 있나니, 오직 이 뜻 보아야 모든 속박 풀리느니라.

「스승을 찾아 본래 마음의 근원을 알 수 있다」는 구절은 선 전통 1700개 공안의 핵심을 꿰뚫는 말입니다. 모든 가르침과 수행은 결국 같은 한 진리를 가리킵니다. 사람들로 하여금 본래 마음의 근원을 깨닫게 하는 것이 바로 그 진리입니다. 이것이 마조 대사가 "이 마음 그 자체가 부처다"라고 말한 바로 그 뜻이지요.

그런데도 너무 흔히 사람들은 공안의 한두 구절에만 매달려 고민하다가, 정작 마음의 근원을 완전히 놓쳐버리고 점점 수행에서 멀어지고 맙니다. 마치 달을 가리키는 손가락을 달 그 자체로 오해하는 것과 같습니다. 사람들은 마음의 근원이 손가락이 아니라 달이라는 것을 보지 못하는 거지요. 미혹과 집착에 사로잡힌 중생들은 그 적절한 한 구절을 오히려 "만세 동안 나귀를 매는 말뚝"으로 만들어버리고 맙니다.

「양쪽 기슭이 모두 심오하여 한쪽만으로는 온전하지 않다」는 구절은 깨닫기 전에는 깨달음의 저쪽 기슭도 평범한 삶의 이쪽 기슭도 진실한 것이 아니며, 깨닫고 나면 양쪽 모두가 다 온전히 실재하는 것임을 말합니다. 「어느 쪽도 고정된 것이 아니며, 중도 또한 머무르지 않는다」는 말이 있지요. 저쪽 기슭과 이쪽 기슭은 둘이 아니라 하나이니, 굳이 둘로 나누어 말하는 것이 무슨 해가 있겠습니까? 둘은 고정될 수 없고, 하나 또한 진정한 하나가 아닙니다. 이것을 명확히 보면 부처가 항상 당신 바로 앞, 거울에 비친 것처럼 서 있다는 것을 깨닫게 됩니다. 모든 곳이 부처인데, 무슨 구하고 찾을 필요가 있겠습니까? 마음과 부처는 둘이 아니기에, 마음 밖에서 부처를 찾을 수는 없습니다. 속담에도 이르기를, "쓸데없이 찾아다니다 철신을 다 닳아도 찾을 길이 없더니, 돌이켜 보니 전혀 힘들이지 않아도 그것이 내 것이었노라"라고 하지요.

이것을 깨닫고 나면 모든 집착을 놓아버리고, 수많은 생각의 흐름을 끊어버립니다. 물결에 따라 흐르고, 자연의 흐름에 맞춰 움직이면서 구속되지 않고 편안해지니, 솟구치고 날아오르며 끝끝내 자유롭고 속박이 없습니다.

번역 노트

• 「양쪽 기슭이 모두 심오하다」 (兩岸俱玄): 玄은 선 담화에서 다할 수 없는 깊은 뜻을 가리키는 말로, 이를 전달하기 위해 '신비로운'보다 '심오한'을 선택했습니다. 彼岸(저쪽 기슭, 열반)와 此岸(이쪽 기슭, 일상의 삶)의 강 건너기 은유를 살리기 위해 '양쪽 기슭'을 그대로 유지했습니다.
• 「만세 동안 나귀를 매는 말뚝」 (万世系驴橛): 선에서 널리 쓰이는 관용구로, 원래의 강렬한 이미지를 살리기 위해 직역해 그대로 사용했습니다.
• 「쓸데없이 찾아다니며 철신을 다 닳아도 찾을 곳이 없더니, 얻어 보니 전혀 힘들이지 않아도 그것이 내 것이었노라」 (踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫): 중국에서 널리 쓰이는 속담으로, 독자들에게 친숙한 울림을 주기 위해 자연스러운 한국어 표현으로 옮겨 보존했습니다.
• 「솟구치고 날아오르며 끝끝내 자유롭고 속박이 없느니라」 (腾腾任運): 중첩된 騰騰은 방해받지 않고 활발히 움직이는 느낌을 주며, 任運은 사물의 자연스러운 흐름을 따르는 뜻입니다.