邪淫の罪過と貞節の功徳

仏教の経典や論書には、一般的に、邪淫がもたらすさまざまな罪過と、それを慎むことで得られるさまざまな功徳が説かれている。たとえば姦通を考えてみよう。一度手を染めれば、常に恐怖の中で暮らすことになる。相手の配偶者から報復を受けるのではないか、最悪殺されてしまうのではないかという不安に、終わることがないのだ。今日、痴情のもつれが原因で起きる事件がどれほど多いか、見てみよう。男性が女性を弄ぶことがきっかけで起きる事件は数え切れない――その女性には夫がいて、夫が不義を許すはずもなく、加害者のもとへ復讐に及ぶのだ。多くの事件がまさにこの構図から生まれている。もし結婚外に愛人を囲えば、配偶者との関係は必ず傷つき、家庭は不和に満たされることになる。

そもそも人間の恋愛には本来、排他的な性質がある。愛情を分散させ、次々と恋人を追い求めれば、家庭生活は必ず崩壊する。さらに悪いことに、邪淫は人の下劣な本能を目覚めさせ、美徳の心は徐々に衰えていく。

一度この道に陥れば、身体も心も傷つき、健康は徐々に損なわれていく。追い求める快楽は、莫大な代償を支払って得られるものに過ぎない。

かつて宮中であった有名な話がある。多くの宮女たちが元気を失い、顔色が青白く、やせ細っていた。皇帝は不思議に思った――満足に食べているはずなのに、どうしてこんなに不健康なのだろうか。侍医にどうすればよいかと尋ねると、侍医は答えた。「簡単です。私が処方箋を書いてさしあげれば、すぐに元気になりますよ」。「どんな処方だ？」と皇帝が聞いた。「十人の美男子です」。十人の若い男が連れてこられると、女たちはみるみる明るくなり、おしゃべりをし、大笑いをしてたくさん食べた。しばらくすると、女たちの顔は紅潮し、体つきもふっくらとして健康そのものになった。しかしその後ろには、骨と皮だけの男たち十人が立ち、もはや人の姿とは言えないありさまであった。「あれは何だ？」と皇帝が問うた。「薬の滓（かす）です」と侍医は答えた。なるほど――こうした「快楽」を提供する者たちは、その過程で自らを滅ぼしているのだ。

このゆえに印光大師は、本来の天寿を全うする人はきわめて少ないとおっしゃった。早世が広く蔓延している。邪淫が直接の原因で死ぬ者が四割、間接的に死ぬ者がさらに四割。本来の天寿を全うできるのはわずか二割にすぎない。

早世の原因は、邪淫への耽溺と欲望の放任が健康を損なうことにある。突発的な凶死もまた同じ原因から生じる。その上、邪淫には金がかかる。たえず出費が重なり、富は昼夜を問わず消えていく。また、露見することを恐れてこそこそと行動すれば、かえって周囲の疑念を一層深めることになる。家庭内での自分の立場も失ってしまう。よく考えてみよう。もし自分の子どもたちがあなたが邪淫に耽けているのを見たら、あなたを見下すだろう。そしてあなたが子どもを諌めようとすると、子どもたちは言う――「お父さんに言われたくないよ」と。言い返す言葉もない。親族や友人もまた、あなたを避けるようになる。こうした行為は、あらゆる業縁の種を蒔くことになる。

そして最期には、死んで地獄に堕ちる。地獄を出た後、売女として生まれることもあれば、一人の夫を何人もの女と分かち合うことを強いられる女として生まれることもある。男に生まれ変われば、自分の妻や娘が不貞になる。これらはすべて邪淫の報いで、現世と来世でその報いが熟すのである。このゆえに古人は言った。「欲は諸悪の魁なり」――あらゆる過ちの中で、邪淫が最も重い罪とされているのだ。

邪淫を慎むならば、功徳は増していく。人から称賛され、報復を受けることも、法的な制裁を受けることもない。身心が安らぎ、死後は天界に昇る。邪淫戒を守り、貞節に生きることは、まさに浄土往生の糧となる。だからこそこの戒は固く守らなければならない。もしこの欲望に屈するようなことがあれば、『悪第三』『苦第三』『焼第三』の章句を、私たちすべてが鏡とすべきである。

私たちは皆、幸福を求め、苦しみを避けたいと願っているのに、しばしば本末が転倒している。邪淫にふけることは、その後に強烈な苦しみをもたらす。このことを深く認識せねばならない――特に今日、こうした行為が広く行われるようになり、「現代的な感性」として美化さえされている時代においては。愛人のいない成功男性を、どこか欠けているかのように見せかけ、この生き方をロマンティックで、さらには魅力的ですらあるかのように演出する。倒錯の度合いは極めて高い。仏教徒として、私たちは頭を明晰に保ち、こうした世俗的な考えに流されないようにしなければならない。