僧の物は三宝の物の中で最も複雑：違いを理解して盗戒を犯さないように

▲ 『戒疏』にはこう記されている。「僧の物には、四つの異なる種類がある。

1. 常住常住物（じょうじゅうじょうじゅうもつ）：堂宇、田園、奴婢（ぬび）畜生（ちくしょう）、および米や麦粉などである。所属は特定の場所に固定されており、分割することはできない。他の寺院に寄贈したい場合は、羯磨（けつま）を通じて正式に許可を得なければならない。直接与えることは窃盗となり、物を滅損することになる」。

「堂宇」とは、仏教寺院内の様々な殿堂を指す。もっとも、主要な仏殿はここには含まれず、仏の物に属する。

寺院内の建物はすべてこれに該当する——各種の殿堂、僧坊（そうぼう）、斎堂（さいどう）などである。「田園」とは、寺院が伝統的に所有する田畑を指す。寺院によっては僧侶自身が耕作するところもあれば、より厳格な寺院では「浄人」（在家信者）を雇って耕作させることもある。「奴婢」とは僧侶を指すのではなく、寺院のために働く人々を指す。古代には奴婢がおり、寺院に奴婢を寄進して僧侶の雑務を助けることもあった——これが「奴婢」の意味するところである。

「畜生」とは、僧伽に属し、労働を助ける牛や馬などの荷役獣を指す。

「米麦」とは、寺院の庫院（くいん）に貯蔵された食糧を指す。これらはすべて常住常住物にあたる。では、誰がこれらを使用できるのか。「常住」——つまり、その特定の寺院に住む人々が使用できるため、「常住常住物」と呼ばれるのである。

第二の部分：「所属は特定の場所に固定されており、分割することはできない」とは、すでに明確に所属が定まっており、分割や再配分ができないという意味である。

「他の寺院に寄贈する」について——別の寺院に物を贈りたい場合、たとえば庫院に小麦粉が余っていて寄付したいといった場合には、「羯磨を用いて正式に譲与する」（羯磨和与）必要がある。これは僧侶たちへの公示を要する。大衆が集まったところで、次のように告知する。「当院の庫院には米や小麦粉が余っているため、○○院に一部をお贈りしたいと思います。どうぞご確認ください。異議のある方はお申し出ください。異議がなければ、○○院にお送りいたします。」このような公示の羯磨は、比較的簡素な事柄に用いられる。

金銭やより複雑な物品に関わる場合は、別の、より正式な羯磨を行わなければならない。これは厳密に僧伽の権限に属する。

したがって、僧の物は三宝の物の中で最も複雑な範疇ではあるが、幸いなことに、在家修行者にとって直接かかわりのあることは少ない。だから、詳細をすべて知る必要はなく、大体の理解があれば十分である。

ただし、これだけは知っておいてほしい——寺の物、すなわち寺院に属する一切の物（テーブルや椅子、米や小麦粉など）を、決してむやみに他人に与えてはならないということである。

たとえば、あなたが寺院の厨房（大寮）でボランティアをしていて、庫院に米や小麦粉などが余っているから別の寺院に送りたいと思ったとする。これは、僧伽が羯磨を行った後にのみ可能である。もしボランティアが直接別の寺院に渡してしまえば、盗戒を破ることになる。しかも、僧の物を盗む罪は極めて重い業果をもたらす。

善意でボランティアをしていて、物を自分のものにするつもりがまったくなくても、重大な罪を犯すことになりかねない。だからこそ、細心の注意が必要である。寺院の厨房で働く機会があれば、まずそこの僧侶に尋ねるのがよい。在家信者や信徒にむやみに物を与えてはならない。与えれば、盗戒を破ることになる。

典座（てんざ）や庫頭（ことう）を務める僧侶であっても、庫院の物品を在家信者に勝手に与えることはできない。

だから、もし僧侶が寺院の庫院から物を取ってあなたにくれたら、可能なかぎり辞退すべきである。どうしても辞退できない場合は、受け取る時に心の中で「これは寺院から買うのだ」と念を起こし、後で寄付によって補償することである。そうしなければ、双方が窃盗を犯したことになり、しかも僧の物の窃盗であるため、罪は極めて重い。

以前、ある在家信者が、寺院の茶碗や箸が古びているのに気づいた。寺院に知らせることなく、勝手に捨てて新しいものを買って取り替えた——これはしないほうがよい。何かを捨てたり処分したりする必要がある場合は、寺院の管理僧に知らせなければならない。勝手に処理してはいけない。特定の物品の処分には、僧伽が羯磨を行う必要があるからである。戒律を厳格に学ぶ寺院であれば、彼ら自身がどう処理すべきかを知っているはずである。

したがって、「直送」（直接与えること）について——他の寺院であれ、慈善団体であれ、在家の檀家であれ、あるいは自分で持ち帰ることであれ、直接物を渡すことはすべて、僧の物の窃盗および滅損と見なされる。この点を十分に心に留めておいていただきたい。