林忠安（リン・チョンアン）教授：禅瞑想の理論と実践、第一講：覚性を養う

覚性の修養

一、序

近年、ストレスや悲嘆が至る所に蔓延っているように思われます。ほとんどの人は、二つのいずれかのグループに属しています。一つは世間の四つの福——得、誉、称、楽——に浮かれる人々。もう一方はその反対——失、毁、譏、苦——に苦しみに打ちひしがれる人々です。運命は移り変わるものの、苦悩の影は容易に消え去りません。お釈迦様がこの世に現れたとき、救いの道を示されました。もしその教えが普遍の真理であるならば、この救いは必ず効を奏し、いかなる検証にも耐え、心の中の苦悩の影を払拭するものです。

二、心の処方

(1) 如是我聞。ある時、お釈迦様は舎衛国の祇樹給孤独園に滞在されていました。 (2) 世尊は比丘たちに仰せになりました。「すべての衆生を清め、憂いと悲しみを超え、煩悩と苦しみを滅し尽くし、真の法へと至る一つの道がある。これが四念処である。その四つとは何か。」 (3) 身念処、受念処、心念処、法念処である。」 (4) お釈迦様の説法が終わると、比丘たちはその言葉を聞いて歓喜し、教えに従って忠実に実践しました。（雑阿含経 607）

○ 名称：一乗の道 清浄に至る道は他にない——これが唯一の真っ直ぐな道である。

○ 効能：すべての衆生を清める 衆生を究極の清浄へと導く：

1. 憂いと悲しみ（失、毁、譏、苦、得、誉、称、楽）を超える：観慧の力によって、正見が確立される。
2. 煩悩（欲界の煩悩）を滅する：世間修の力によって、正念が途切れなく続く。
3. 苦しみを永遠に尽くす：出世間修の力によって、正念が途切れなく続き、観によって無我を証する。
4. 真の法を授ける：聖道と聖果を、直接に真に知る。

○ 方法：四念処の実践 身念処、受念処、心念処、法念処。

三、四念処の実践

四念処を実践することは、日常生活の中で覚性を養うことです。身体の動きを明晰に、途切れることなく知っているとき、それが身念処の実践です。感覚の生起と消滅を明晰に、途切れることなく知っているとき、それが受念処の実践です。自分の心の動きの変化を明晰に、途切れることなく知っているとき、それが心念処の実践です。身体と心の無我を明晰に、途断えることなく知っているとき、それが法念処の実践です。

この明晰で安らかな知覚こそが、覚性です。覚性が間断なく流れ続けるとき、それを「正念不断」と呼びます。覚性が断たれることなく育っていくと、身体は軽くなり、心も軽くなり、歓喜が生じてきます。さらに、その歓喜の中で、途切れることなく続く覚性は、身体と心の無常と無我を直接に観照します。

四、結語

覚性を養う方法は、とてもシンプルで安全なものです。それはまさにこの日常の中、今ここから始まります。まずは身体の動きを自覚するところから始め、科学者が実験を観察するように、すべての所作を忍耐深く観察し、自分の内面の奥底を見つめていきましょう。ここに煩悩が生じ、またここで煩悩が滅するのです。やがて、生命の本質への洞察が開かれ、解脱して安らかな人となっていくのです。