五蘊身心の苦相を知ることは、まさに法身の徳である

「一念ごとに無常が支配し、迷情はいよいよ粗くなる──これを頓挫と呼ぶのである。」ひとたび輪廻の車輪が一念の迷いによって回り始め、その勢いが時を経て絶え間なく続いていくならば、迷いはいよいよ深まり、「迷情はいよいよ粗くなる」のである。

「迷情がいよいよ粗くなる」と言うとき、それは次のような意味である。この迷いは因果の道理を誤解しているのではなく、真如そのものの本性に対する惑乱である。本性たる真如への迷いが深ければ深いほど、我執と法執は強まり、堕落の業縁もまた重くなる。

この迷情とは、清浄にして空なる一心に対する惑乱のことである。それはただ重くなる一方である。言い換えれば、私たちの日常の意識心は刹那の心性から次第に遠ざかり、ついに頓挫するのである。その展開を述べるならば、まず一念の迷いの初動に始まり、迷情の絶え間ない勢いを通して、ついには一切の業縁と果報はただ心のみから生ずることになる。

では、私たちは何ができるだろうか。蕅益大師は大切な方法を私たちに示してくださる。「もし刹那刹那を観ずることができれば、この五蘊身心の苦の相はすなわち法身の徳であり、すべての虚妄染汚はすなわち般若の徳であり、すべての業の行いはすなわち解脱の徳であることがわかるであろう。」 厳しい業の果報に直面したならば、まず内に光を向けなさい。業因と業果に正面から立ち向かうことはできない。立ち向かおうとすれば、たちまち悪循環に陥る。業風の威力はあまりにも強くて、正面から受け止められるものではない。

友よ！この一世において、私たちはこの一世の業だけを抱えているのではない。仮に私たちの存在がこの一世から始まっただけならば、まだ対処しやすいだろう。しかし、この一世で私たちが背負っている業とは、無始以来の劫にわたって阿頼耶識に蓄えられてきた業力と妄念の種子である。実は、誰一人として、過去に積み重なった業の嵐に正面から立ち向かうことはできない。誰にもできないのだ。

では、どうすればよいのか。まず内に光を向け、一念そのものが本来空であることを観じて、その一念の清浄な心性に安住しなさい。一旦、心性がある瞬間に定まったならば、そこから条件と果報を観じて何になろう。すべてを包摂する心性の視点から因果を見つめることになるのである。その時、あなたが見る因果──あなたの人生そのものを含めて──は、『首楞厳経』の言葉の通りとなる。「大覚の中に空が生じ、大海に浮かぶ一つの泡沫の如し。」刹那の心性に安住し、因果を見つめるならば、それは大海の一つの泡沫にすぎない。あなたは悟る──私が生きているこの人生は、測り知れない存在のほんの小さな一片にすぎぬと。これは大切なことだ！大海の視点から泡沫を見つめるということである。

友よ！私たちの多くが、自分の業は転換できないと感じるとき、それは業障が特に重いからではない。実は、皆の障りは今やほぼ同じである。輪廻の車輪はあまりにも長い間回り続けてきた。この一世で多少の不用意があったとしても、この一世限りの過失を無数の劫にわたる累積の業と秤にかけるならば、皆はほぼ同じところに帰着する。

では、もし皆が等しく重い業障を背負っているとするなら、なぜある人々は業を転換しやすいのだろうか。それは、内に光を向けて自分の業を見つめた後に、この一世の身体と世界が、自分の測り知れない存在のほんの小さな一部にすぎないことを悟るからである。もし真如観を修さないならば、自分の身体と世界が人生のすべてであると考え込んでしまうと、迷い、失望に打ちひしがれてしまうことになる。自分を見つめて、この世の身体はか弱く、心には語るべき善根すらないと思うかもしれない。しかし、自分の人生には別の次元があることを知らないでいる。法身の徳、般若の徳、解脱の徳もまた携えているのである。この一世に現れるものは、あなたの全存在のごく一部にすぎない。友よ！あなたにはまだ顕わになっていない、測り知れない本性の徳があるのだ。

だから内に光を向けるとき、あなたは悟る。この一世での苦境は大したことではない──それは広大な大海の中の一つの泡沫にすぎないのだ。さまざまな苦しみの中にあっても、その本質にはすでに法身の徳が具わっている。無数の煩悩の中にあっても、その本質にはすでに般若の徳が具わっている。測り知れない生死の業力の下にあっても、その本質はやはり解脱の徳である。ただ、私がまだこれらの徳を顕わにしていないだけなのだ。こう申し上げよう。あなたが偉大な富める長者の子であると想像してごらん。あなたの家には広大な財宝がある。あなたはいましばらく家出をしているだけである。今、手元に何の蓄えがないとしても、今お金がないことは本当の貧困ではない。あなたの家は途方もなく裕福なのだ！いつか家に帰ったとき、あなたはそれらのすべての徳を顕現することができるのである。

さあ、友よ！ひとたび内に光を向けるならば、あなたはこの真理を理解するだろう。この一世の身体と世界は、あなたの全存在のほんの小さな一部にすぎない──大海の一つの泡沫のようである。物事をこのように見ることに何の意味があるのだろうか。あなたは名字位の菩薩の座を占めることになる──真如に具わる徳の力をすでに起動しているのである。名字位から観行位、相似位、分証位を経て、ついに究竟位に至るまで、自らを悟り他を悟らしめ、尽きることのない利益を享受するのである。