Valorizza il tempo e non sprecarlo mai: Coltiva karma puro in ogni momento

La nostra pratica del sentiero della Terra Pura ha come obiettivo diretto il conseguimento della buddhità. Non ci fermiamo a metà strada nella città fantasma, né miriamo al nirvana parziale dei Sravaka. Se abbandonassimo la recitazione del nome del Buddha, lasciassimo perdere la ricerca della buddhità Mahayana e ci accontentassimo di un nirvana parziale, fermandoci soltanto al nono stadio di concentrazione meditativa, quello sarebbe davvero uno spreco di tempo.

Se vi fermaste in quel nirvana parziale, gustandovelo comodamente senza alcun desiderio di proseguire oltre; se non riuscite a risvegliare il grande proposito del Bodhisattva Mahayana, né l'aspirazione a adornare la Terra Pura e a beneficiare tutti gli esseri senzienti, allora diventate quello che viene chiamato "germoglio bruciato o seme rovinato", per sempre incapaci di conseguire la buddhità! Sarebbe un vero spreco di tempo: il tempo prezioso che abbiamo in questa vita sarebbe andato completamente perduto. Sarebbe come investire cento milioni per ottenere, alla fine, un rendimento pari a zero: una perdita totale.

Pensate alla gemma inestimabile chiamata Cintamani, che realizza ogni desiderio. Perché è detta "realizzatrice di desideri"? Perché nel momento in cui un pensiero sorge nella vostra mente, qualunque cosa desideriate, quella gemma può manifestarlo all'istante. Tradizionalmente, quando un Re che volge la ruota (Chakravartin) appare nel mondo, il potere dei suoi meriti e virtù fa apparire questa gemma che realizza i desideri. Il re prende un palo alto, fissa la gemma alla sua sommità, si sottopone a digiuno e purificazione, poi prega. Poiché un Re che volge la ruota pratica le Dieci Azioni Virtuose, possiede la compassione per beneficiare tutti gli esseri.

Quando vede esseri senzienti privi di cibo, vestiti, coperte o medicine, si rivolge in preghiera alla gemma che realizza i desideri. Attraverso questa preghiera, la gemma manifesta un'abbondanza di vestiti, cibo e medicine, che il re può poi distribuire a chi è nel bisogno. Una gemma simile è veramente inestimabile. Se prendeste questa gemma inestimabile, la vendeste e la scambiaste per un solo capo di abbigliamento o per un solo pasto, la chiamereste un buon affare? Questo è esattamente il punto! Accontentarsi del frutto di un Sravaka è esattamente come scambiare la Cintamani inestimabile per un solo capo di vestiario o un solo pasto. E che dire se vi accontentate dei frutti contaminati e effimeri dei regni umano e celeste, cercando solo benedizioni umane e celesti? Sarebbe ancora peggio.

Pertanto, i patriarchi e i grandi maestri ci ammoniscono sempre: i praticanti della recitazione del nome del Buddha non devono mai accontentarsi di cercare solo benedizioni umane e celesti! Agire così dimostra una totale mancanza di comprensione dei benefici della recitazione del Buddha e del valore di questa gemma che realizza i desideri.

Ci sono persino persone le cui aspirazioni non raggiungono nemmeno il livello della ricerca di benedizioni umane e celesti. Cosa cercano invece? Pregano per ricevere più lingotti d'oro nell'aldilà, convinti che ogni recitazione del nome del Buddha dia loro diritto a un lingotto in più dopo la morte. Che mentalità è mai questa? È davvero miserevole! Questa gemma che realizza i desideri ha il potere di condurci alla buddhità, di farci diventare perfettamente come il Buddha Amithaba, dotati di luce infinita, vita infinita, saggezza infinita, eloquenza infinita, meriti infiniti e infiniti segni magnifici! Come potremmo ridurla a una cosa del genere? Per questo dobbiamo coltivare retta comprensione e retta visione. Questo insegnamento è proprio pensato per aiutarci a farlo.

Se teniamo in così grande considerazione la nostra essenza spirituale e valorizziamo così profondamente il nostro tempo, allora onorare la nostra essenza spirituale significa recitare con consapevolezza il nome del Buddha in ogni pensiero. Onorare il nostro tempo perché non venga sprecato significa coltivare la pratica della Terra Pura in ogni singolo istante. È così che la nostra mente acquista una concentrazione profonda.

La mente dev'essere concentrata, unitaria e non dispersa. Quando la mente è unitaria, è facile entrare in risonanza con il Buddha Amithaba. Quando la pratica del sentiero della Terra Pura è diligente e costante, il nostro karma puro matura e si compie naturalmente. Questo è il principio.

Non c'è nessuna formula segreta per la recitazione del nome del Buddha. Purché recitiamo con sincerità assoluta, fervore e mente unitaria, possiamo risolvere il problema ultimo della vita e della morte. Indipendentemente dal vostro livello di coltivazione, questa pratica accoglie persone di ogni capacità: superiore, media o inferiore.

Dal punto di vista mondano, essere leggermente intelligenti o leggermente ottusi è solo una differenza superficiale e del tutto irrilevante. Per quanto ignorante possa essere una persona, l'essenza fondamentale della sua vera natura è del tutto uguale a quella di un Buddha.