Una volta attraversato, lascia andare la zattera; non ancora attraversato, hai ancora bisogno della barca

Verso primo: Dedicato ai suoi discepoli

[Tang] Maestro Chan Guishan Zhengyuan

Quante volte il vasto mare si è tramutato in campi di gelsi— Solo lo spazio vuoto, da solo, risplende chiaro e quieto. Coloro che hanno raggiunto la riva, lascino andare la zattera; Coloro che non sono ancora giunti all'altra sponda, hanno ancora bisogno della barca.

Il Maestro Chan Guishan Zhengyuan, del distretto di Changxi a Fuzhou, era originario di Nanling, nella regione di Xuanzhou, e aveva cognome Cai. Disilluso dal mondo fin da bambino, lasciò la vita secolare e fu tonsurato a Jishan nella sua prefettura natale. Nel dodicesimo anno dell'era Yuanhe ricevette i pieni precetti al Tempio Qianyuan di Jianzhou. In seguito si recò in visita al Maestro Chan Lingmo di Wuxie, approfondendo le questioni più profonde e sottili del Dharma. Nel decimo anno dell'era Xiantong morì a Guishan, all'età di settantotto anni, con cinquantaquattro anni di vita monastica. Per decreto imperiale gli fu conferito il titolo postumo "Xingkong Daishi" (Maestro Xingkong, "Natura della Vacuità").

"Quante volte il vasto mare si è tramutato in campi di gelsi" — il primo verso svela che tutti i fenomeni sono illusori e impermanenti. Tutto nell'universo è in costante mutamento: sale o affonda, vasto o minuto; in nessun luogo si può trovare una sostanza o una natura permanente e immutabile. "Solo lo spazio vuoto, da solo, risplende chiaro e quieto" — lo spazio vuoto è una similitudine per la mente vera, luminosa e mirabile che i Buddha risvegliano. Sebbene il mare azzurro abbia da tempo lasciato il posto ai boschi di gelsi, la nostra talità, la nostra natura di Buddha, questa mente vera, luminosa e mirabile, rimane per sempre chiara e splendente — eterna, beata, piena del Sé autentico e pura. Questo è il volto autentico che ogni essere possiede per natura, la verità stessa che i Buddha hanno realizzato.

"Coloro che hanno raggiunto la riva, lascino andare la zattera; coloro che non sono ancora giunti all'altra sponda, hanno ancora bisogno della barca." I saggi che hanno realizzato la pazienza del dharma non nato e raggiunto la riva lontana del nirvana possono, naturalmente, mettere da parte i vari mezzi abili del Dharma, senza più attaccarsi agli insegnamenti stessi. Tuttavia non dovrebbero neppure inebriarsi del piacere dell'"estinzione quiescente" e adagiarsi compiacentemente in uno stato di vuota quiete. Innumerevoli esseri devono ancora compiere la traversata, e così dovrebbero voltare la barca e, con voti compassionevoli, traghettare tutti coloro che condividono questa affinità verso l'altra sponda.