Sebbene Non Persegua la Natura della Vacuità di Sogni, Illusioni, Bolle e Ombre, Esso Incarna Perfettamente la Loro Natura Vuota

Tutti sanno che lo scopo fondamentale del Dharma del Buddha è insegnare che "tutti i dharma sono vuoti". Per questo, ogni volta che recitiamo il Sutra del Cuore, cantiamo "i cinque aggregati sono vuoti"; quando qualcuno prende i voti monastici, diciamo che è "entrato nella porta della vacuità"; e quando ascoltiamo dal Sutra del Diamante la similitudine secondo cui "tutti i dharma condizionati sono come sogni, illusioni, bolle e ombre", ne sentiamo una risonanza immediata.

Eppure il vero significato di "vacuità" non è uno stato arido e vuoto di "assoluto nulla". È la "vacuità ultima", la "vacuità del principio supremo", che trascende vacuità, esistenza e ogni attaccamento, includendo al contempo ogni fenomeno, sia di vacuità che di essere. La similitudine di "sogni, illusioni, bolle e ombre" illustra precisamente che tutti i dharma sono apparenze irreali; e la "vacuità" stessa si manifesta attraverso queste apparenze, non già una "vacuità" ultima separata da esse. Solo dopo aver visto la verità del loro essere "come sogni, illusioni, bolle e ombre" all'interno di tutti i dharma, e ciononostante muovendosi liberamente tra essi, si può davvero realizzare la presenza viva della "Via di Mezzo, Vera Talità" che questa "vacuità" racchiude.

Gli esseri ordinari, però, faticano a discernere con precisione il vero stato della "vacuità" nei sogni, nelle illusioni, nelle bolle e nelle ombre. Cercano sempre di servirsi di una "vacuità" ottenuta annientando i fenomeni per dimostrarne la natura illusoria. Il risultato è l'errata visione di chi abbandona l'est per cercare l'ovest, ossia di chi cerca la rinascita nella Terra Pura—un percorso che va direttamente contro l'insegnamento costante del Buddha, secondo cui "tutti i dharma sono come sogni, illusioni, bolle e ombre"! Senza rendersene conto, costoro fraintendono il significato di "vacuità" e non colgono la natura diretta e schietta dell'insegnamento della Terra Pura.

In verità, il fatto che "tutti i dharma siano come sogni, illusioni, bolle e ombre" non solo non contraddice la dottrina della Terra Pura, ma è proprio il fondamento teorico più essenziale del mio destarmi alla fede e del voto di cercarvi la rinascita. Proprio perché tutti i dharma sono come sogni, illusioni, bolle e ombre, il Bhikkhu Dharmakara poté fare voto di stabilire la Terra Pura, e anche i nostri voti possono giungere a realizzare la rinascita. Se tutti i dharma non fossero come sogni, illusioni, bolle e ombre, non si porrebbe nemmeno la questione della rinascita nella Terra Pura—e persino il nesso di causa ed effetto karmico e il samsara non potrebbero compiersi. Se il mondo Sahā fosse eterno e immutabile, e gli esseri senzienti fossero permanentemente esistenti, come si potrebbe trasformare l'impuro nel puro, o ottenere la rinascita nella Terra della Beatitudine Suprema? La realtà è proprio questa: il mondo Sahā è come sogni, illusioni, bolle e ombre; anche Sukhavati è come sogni, illusioni, bolle e ombre; i Quarantotto Voti sono come sogni, illusioni, bolle e ombre; fede, voti e pratica sono come sogni, illusioni, bolle e ombre; gli esseri senzienti che aspirano alla rinascita sono come sogni, illusioni, bolle e ombre; e l'assemblea sacra che li accoglie è come sogni, illusioni, bolle e ombre—è soltanto perché tutti i dharma sono come sogni, illusioni, bolle e ombre che possiamo rinascere insieme nella Terra Pura dell'Ovest! Tutto questo merito nasce proprio dal fatto che tutti i dharma sono "come sogni, illusioni, bolle e ombre".

Il punto è che, sebbene tutti i dharma siano "come sogni, illusioni, bolle e ombre", non riusciamo a lasciar andare i nostri sei tipi di parenti, illusori; non sopportiamo di separarci dalle nostre carriere e possessioni, illusorie anch'esse. Proprio per questa ragione, dobbiamo prendere sul serio la Terra Pura della Beatitudine Suprema—essa stessa come sogni, illusioni, bolle e ombre—e cercarvi la rinascita con intento univoco. Usando questo metodo mirabile di "combattere il veleno con il veleno, contrastare le armi con le armi", possiamo davvero compiere la funzione meravigliosa del "prendere in prestito il falso per coltivare il vero" nel suo stesso dispiegarsi. L'est e l'ovest non hanno bisogno di mescolarsi, eppure si instaura una risonanza misteriosa; esseri ordinari e saggi restano ciascuno al proprio posto, e la rinascita avviene in un istante. E tutto questo è reso possibile dal fatto che tutti i dharma sono "come sogni, illusioni, bolle e ombre".

Pertanto, sebbene il metodo della Terra Pura differisca dalla via comune nel suo modo di operare, in essenza il Dharma del Buddha è di un unico sapore. Sebbene non persegua la Natura della Vacuità del "come sogni, illusioni, bolle e ombre", esso incarna perfettamente la Natura Vuota del "come sogni, illusioni, bolle e ombre"—e in ciò risiede la sua singolare eccellenza di "dharma che in silenzio si accorda con la via comune"!