Per la stragrande maggioranza delle persone, il pensiero più gravoso è il pensiero del desiderio sessuale

Solo quando avrai una consapevolezza profonda e salda dell'impurità di questo corpo – quando rivolgerai tale consapevolezza a te stesso, e a tutti gli uomini e tutte le donne, riconoscendo che ognuno di noi è esattamente uguale – potrà sorgere dal profondo una sincera ripulsa e sazietà! Quando questa profonda ripulsa e sazietà si radicano, il fuoco del desiderio sessuale si trasforma nella luce della saggezza, e la mente trova una pace fresca e serena. Solo in quel momento la recitazione del nome del Buddha genererà una vera risonanza tra te e la Via. Tutti voi dovete confrontarvi con questo direttamente, e custodirlo in una consapevolezza calma e salda.

La maggior parte dei praticanti che escono da un ritiro vi dirà che il pensiero più gravoso che si portano dietro, di gran lunga il più pesante tra tutti, è il pensiero del desiderio sessuale. Su questo nessuno di noi può mentire a sé stesso – o agli altri. Nasciamo in questo mondo portando l'afflizione del desiderio sessuale, e tutte le tentazioni che questo mondo offre sono costruite intorno a essa.

Oggi, guardate gli annunci pubblicitari: quasi tutti sono rivolti direttamente a questo impulso. Programmi televisivi, internet, la maggior parte dei contenuti online – non sono forse tutti orientati verso il sesso, verso la tentazione? Questo non è altro che il riflesso di quanto accade nelle menti degli esseri senzienti. Quando questa afflizione è il peso più gravoso nella nostra mente, i contenuti che consumiamo tenderanno sempre in quella direzione.

Vivendo in questo regno del desiderio, soprattutto in quest'epoca satura di intrattenimento – un'epoca in cui la ricerca spirituale è stata confinata ai margini più estremi della nostra vita – il desiderio sessuale è un'afflizione più dominante che mai. Per cosa lavora la maggior parte delle persone, quando guadagna del denaro? Quasi tutto serve a soddisfare i suoi desideri sessuali. Viviamo in questo ambiente, bombardati dalle sue tentazioni, inondati di informazioni da tutto ciò che vediamo, ascoltiamo e assimiliamo. Ecco perché dobbiamo ricorrere alla medicina del dharma della contemplazione dell'impurità, assumendone una dose più elevata.

Non guardate ciò che è sconveniente, non ascoltate ciò che è sconveniente, non parlate di ciò che è sconveniente, non agite in modo sconveniente. Dovete osservare i precetti con fermezza, in particolare il precetto contro la cattiva condotta sessuale: per i seguaci laici, si tratta del precetto laico che la vieta; per coloro che hanno lasciato la vita mondana, si tratta del precetto di castità assoluta. Questi vanno mantenuti nella più assoluta purezza. Fate questo voto: è meglio morire osservando i precetti piuttosto che vivere dopo averli violati. Molti praticanti laici che hanno ricevuto i cinque precetti finiscono per violarli, e nella maggior parte dei casi si tratta proprio del precetto contro la cattiva condotta sessuale – proprio perché questa afflizione è la più gravosa di tutte. Anche se sanno che è sbagliato, non hanno la forza di trattenersi. Ecco perché dovete praticare la contemplazione dell'impurità senza sosta.

Fate questo voto ogni giorno: «Possa io lasciare per sempre i tre regni – la ruota stessa della nascita e della morte». In particolare nel regno del desiderio, l'afflizione del desiderio sessuale tra uomo e donna è la più gravosa di tutte. Il Buddha disse che, se esistesse anche solo un'altra afflizione di pari peso del desiderio sessuale, nessuno al mondo sarebbe in grado di percorrere il Sentiero. È una grazia che esista solo questa: così possiamo ancora radunare tutte le nostre forze per combatterla. Ecco perché dovete fare voto di distaccarvi dai «cibi misti» dei tre regni – cereali, granaglie, tutti gli alimenti che consumiamo. Qualsiasi cibo entri in questo corpo, si trasforma tutto in urine e feci, in pus e sangue.

Questo sangue è sporco, impuro. Oggi si pratica il salasso: una lancetta a forma di pistola fora la pelle, poi una coppetta per cupping riscaldata a fuoco viene posata sulla zona per aspirare il sangue. Guardate il sangue che fuoriesce da una persona malata: è scuro, torbido, quasi nero. È pus e sangue fetidi, del tutto impuri! E poi c'è la nostra avidità sfrenata e l'attaccamento alla ricchezza, al sesso, alla fama, al cibo e al sonno! Il corpo maschile e quello femminile: nascendo uomo, ti attacchi alle donne; nascendo donna, ti attacchi agli uomini! È semplicemente la natura di questo corpo. Queste sono tra le afflizioni più gravose che portiamo con noi.

È questo corpo di retribuzione karmica a impedirci di essere padroni di noi stessi, spinti come siamo dalle sue brame. Ecco perché dovete fare voto di lasciare per sempre questo corpo di retribuzione karmica maschile e femminile del regno del desiderio, con tutte le sue molteplici afflizioni e i suoi infiniti desideri. Fate voto di ottenere il corpo di nascita della natura del dharma della Terra Pura: questo è il corpo del Tathagata. Il corpo del Tathagata è la somma di tutti i meriti e le virtù: i precetti, la concentrazione, la saggezza, le sei perfezioni, i trentasette fattori dell'illuminazione, tutti condensati in un unico corpo da merito incommensurabile. Nato dalla realtà ultima, il corpo del Tathagata è puro. È il corpo vajra di Narayana: non più di carne e sangue, ma un corpo di chiarezza vuota, senza confini! Fate voto di generare questo corpo del Tathagata, e di lasciare alle spalle il corpo di retribuzione karmica dell'essere ordinario, afflitto e mosso dal karma.

È così che voi realizzate la pratica della ripulsa e della sazietà. Questa ripulsa deve sorgere dalle profondità del vostro cuore: una sincera ripulsa verso il vostro stesso corpo, verso la vostra stessa coscienza mentale, la mente delusa; una ripulsa verso il mondo impuro del Saha, l'ambiente esterno generato da questa coscienza mentale, da questo corpo e da questa mente. Dovete lasciar andare tutto in un solo istante, senza che nella vostra mente rimanga nemmeno una traccia di avidità o attaccamento: dovete davvero provare questa ripulsa. La ripulsa è una reazione viscerale: è detestare qualcosa completamente, rifiutarlo con ogni fibra del proprio essere.

Solo con questa disposizione mentale di ripulsa le condizioni per la partenza prenderanno forma. Una volta che avete lasciato andare davvero tutto, i cinque desideri e i sei oggetti dei sensi del mondo del Saha, la vostra famiglia e i vostri cari, non hanno più alcun potere su di voi. Nella vostra mente, li avete già lasciati andare, siete già partiti. Anche se non siete ancora rinasciuti nella Terra Pura Occidentale della Beatitudine Suprema, anche se dovete ancora interpretare la vostra parte in questo mondo, sapete di essere solo un attore in una commedia. Gli attaccamenti intensi e furiosi che prima nutrivate sono scomparsi. Recitate i movimenti del ruolo che state interpretando: si tratta solo di adempiere alle vostre responsabilità e ai vostri doveri. Questo è il significato del compimento della pratica della ripulsa e della sazietà.

Questa disposizione mentale di ripulsa e sazietà è assolutamente fondamentale. Sarete come una freccia appena scoccata da un arco, lanciata dritta verso il suo bersaglio. Se il vostro cuore è ancora attaccato ai cinque desideri e ai sei oggetti dei sensi, alle brame di questo corpo di retribuzione karmica, è come una barca che vuole lasciare il porto, ma ha un palo di legno conficcato nel fondale e una corda legata saldamente intorno a esso: non può muoversi. Dovete estrarre il palo dell'avidità e dell'attaccamento, e tagliare la corda. Solo allora questa barca potrà salpare.

Per questo spero che tutti noi, ripercorrendo innumerevoli kalpa senza aver mai neppure generato un solo pensiero di ripulsa o sazietà verso i cinque desideri e i sei oggetti dei sensi, verso questo corpo e questa mente di retribuzione karmica, proviamo un profondo rimorso. In questa vita, abbiamo udito la porta del Dharma della Terra Pura, sappiamo che i Buddha desiderano che lasciamo i tre regni, e ci sono state prescritte le medicine del dharma della contemplazione dell'impurità e delle dieci contemplazioni. Pratichiamole con impegno, compiamo la nostra pratica della ripulsa e della sazietà, e generiamo profonda gioia, gratitudine e letizia.