Nel corpo umano è racchiusa una grande medicina

Quando corpo e mente sono provati da ogni tipo di afflizione e malattia, dobbiamo sapere che il Buddha Amitabha ha raffinato per noi, già da tempo, un'unica medicina perfetta: la medicina Agada. Basta recitare con sincerità: non occorre spendere nemmeno un centesimo, perché corpo e mente tornino in salute, e non dovremo più correre in ospedale giorno dopo giorno. Come afferma il Huangdi Neijing, nel corpo umano dimora una grande medicina.

La grande medicina latente in noi viene risvegliata e richiamata attraverso la medicina Agada del Buddha Amitabha, perfezionata nella fase del frutto della sua realizzazione. Una volta attivata, tutte le malattie e le afflizioni demoniache si allontaneranno da noi. L'avvento di questa medicina Agada è un fenomeno del tutto assoluto, perfettamente armonizzato e inconcepibile. Che cosa significa, qui, "assoluto"? Significa recidere ogni distinzione relativa.

Noi esseri senzienti comuni viviamo tutti in un mondo di distinzioni relative: le cosiddette coppie soggetto-oggetto, conoscente-conosciuto, giusto-sbagliato, bene-male, lungo-corto, bello-brutto. Tutte queste dicotomie sono proiezioni della mente discriminante degli esseri ordinari, e scaturiscono dalla concettualizzazione illusoria. Essere "assoluti", dunque, significa trascendere queste dualità ed entrare nella taleità non duale della realtà ultima.

Ed è proprio ciò che il grande nome di sei caratteri incarna: un metodo che il Buddha Amitabha ha ideato sulla base della sua realizzazione della taleità assoluta, del suo cuore compassionevole e dei mezzi abili per salvare gli esseri senzienti.

«Se otterrò l'illuminazione perfetta suprema» ha promesso nella sua fase causale, «stabilirò un nome — Namo Amitabha Buddha — per liberare gli esseri senzienti. Se gli esseri illimitati e senza confine delle dieci direzioni ascolteranno questo nome e vi porranno fede, recitandolo con voto sincero, tutti giungeranno nella mia terra pura».

Come dicevamo poco fa, abbiamo parlato della guarigione dalle malattie. Una volta raggiunta la Terra Occidentale della Beatitudine Ultima, si è per sempre liberi dalla malattia: non solo non esiste alcuna malattia concreta, ma nemmeno la parola "malattia" può essere udita. Il corpo di quel regno non è più carne e sangue, ma un corpo vajra di Narayana — indistruttibile e adamantino. Non invecchia mai, non muore mai. Che cos'è, dunque, tutto questo? Si tratta proprio delle funzioni che scaturiscono dalla taleità assoluta.

Nel mondo delle distinzioni relative, tutto è limitato, impermanente, sofferente e vuoto — e ci affligge e opprime senza sosta. Ogni insegnamento buddista ci conduce in ultima analisi verso il non-duale, l'assoluto, la taleità e il Nirvana. Da questo Nirvana sorgono naturalmente la permanenza, la beatitudine, il sé e la purezza. Solo queste virtù costituiscono il fondamento più solido per la vita di noi esseri senzienti: il terreno su cui i nostri cuori possono finalmente trovare quiete. È questo il significato di "Beatitudine Ultima".

Il nostro mondo presente è immerso nella sofferenza; persino ciò che definiamo felicità è, in fondo, una forma di sofferenza. La Beatitudine Ultima, per contro, trascende la dualità tra piacere e dolore. È la gioia assoluta che va oltre ogni distinzione di questo tipo — la gioia autentica, per questo detta Beatitudine Ultima. Solo entrando nella taleità assoluta possiamo portare alla luce uno stato di armonia perfetta, un tale reame del Dharma in cui tutti i fenomeni si interpenetrano senza ostacoli.