Le Tre Non-Retrocessioni: Posizione, Pratica e Pensiero

Se parliamo di questo mondo, nel Tripitaka [insegnamento] corrisponde al Primo Frutto; nell'Insegnamento Comune alla Terra della Visione; nell'Insegnamento Separato alla Dimora Iniziale; nell'Insegnamento Perfetto alla Fede Iniziale: è la non-retrocessione della posizione. Nell'Insegnamento Comune corrisponde al piano del bodhisattva; nell'Insegnamento Separato alle Dieci Pratiche; nell'Insegnamento Perfetto alle Dieci Fedi: è la non-retrocessione della pratica. Nell'Insegnamento Separato corrisponde alla Terra Iniziale; nell'Insegnamento Perfetto alla Dimora Iniziale: è la non-retrocessione del pensiero.

Andiamo ad analizzare questo passaggio.

Si tratta di un’indicazione punto per punto del processo di recidere le afflizioni e realizzare la verità, inquadrata nel quadro dottrinale generale di questo mondo, e allo stesso tempo mostra quanto sia arduo conseguire la Via nel nostro mondo Saha. «Se consideriamo» significa che, se esaminiamo i gradi di realizzazione del nostro mondo Saha, a quale livello corrisponde la non-retrocessione della posizione? È il Primo Frutto dell’insegnamento del Tripitaka: il Sotapanna, «colui che è entrato nella corrente», che ha reciso le afflizioni della visione. La Terra della Visione dell’insegnamento Comune è la quarta terra di tale insegnamento; chi ha contemplato il principio noumenico del significato autentico viene chiamato Terra della Visione.

La Dimora Iniziale dell’insegnamento Separato — l’insegnamento specifico del bodhisattva — si riferisce alla Dimora della Mente Iniziale Risvegliata, cioè il primo sorgere del bodhicitta, ovvero la Dimora del Risvegliare la Mente all’interno delle Dieci Dimore. Per quanto riguarda la Fede Iniziale tra le Dieci Fedi dell’insegnamento Perfetto, questo stadio è appunto chiamato non-retrocessione della posizione. Questa non-retrocessione significa che si è entrati nella corrente dei saggi e non si ricadrà più nello stato degli esseri ordinari.

Passiamo ora alla non-retrocessione della pratica, che riguarda il sentiero mahayana del bodhisattva. L’insegnamento del Tripitaka non è più pertinente in questo ambito; viene messo da parte, poiché coloro che lo seguono non risvegliano il bodhicitta mahayana.

A partire dall’insegnamento Comune mahayana, la non-retrocessione della pratica corrisponde al bodhisattva di tale insegnamento.

Il bodhisattva dell’insegnamento Comune si colloca alla nona terra bodhisattva; nell’insegnamento Separato corrisponde allo stadio delle Dieci Dediche; nell’insegnamento Perfetto a quello delle Dieci Fedi: è la non-retrocessione della pratica.

La non-retrocessione della pratica indica che si sono recise le afflizioni della visione e del pensiero, e si prosegue recidendo anche quelle simili a polvere e sabbia, coltivando il sentiero mahayana del bodhisattva senza mai retrocedere.

Passiamo ora alla non-retrocessione del pensiero, il cui conseguimento richiede di frantumare l’ignoranza. Tale frantumazione è un ambito in cui l’insegnamento del Tripitaka non ha alcuna parte, e anche l’insegnamento Comune viene messo da parte. Pertanto, essa corrisponde alla Terra Iniziale dell’insegnamento Separato e alla Dimora Iniziale dell’insegnamento Perfetto.

La Terra Iniziale della Gioia dell’insegnamento Separato e la Dimora Iniziale del Risvegliare la Mente dell’insegnamento Perfetto: coloro che frantumano un grado di ignoranza e realizzano il corpo del Dharma possono entrare nel mare della sarvajña (saggezza onnisciente) a ogni singolo pensiero.

Se si guarda a questo percorso dottrinale, si nota quanto sia estremamente arduo conseguire le ultime due — la non-retrocessione della pratica e quella del pensiero.

Ora, nella Terra Pura, anche coloro che hanno commesso i cinque crimini gravissimi e i dieci mali, che ottengono [la nascita] con dieci recitazioni, che nascono con residuo karmico e si collocano nel grado più basso della gamma inferiore, tutti conseguono le tre non-retrocessioni.

La discussione precedente sulla difficoltà di conseguire le tre non-retrocessioni in questo mondo serve innanzitutto a mettere in luce la suprema eccellenza della Porta del Dharma della recitazione di Amitabha.

Nel metodo di nascita nella Terra Pura appena citato, l’espressione «cinque crimini gravissimi e dieci mali» si basa sul capitolo dedicato alla nascita nel grado più basso del Sutra della Contemplazione.

Coloro che hanno commesso i cinque crimini gravissimi e i dieci mali, e stanno per discendere nei regni infernali, dopo aver ascoltato un maestro virtuoso esporre la Porta del Dharma della recitazione di Amitabha e il potere maestoso di Amitabha Buddha, risvegliano un profondo senso di vergogna e rimorso e recitano il nome del Buddha. Lo recitano dieci volte, o anche solo una, e in questo modo conseguono la nascita [nella Terra Pura]. Questo è ciò che si intende per nascere con residuo karmico e collocarsi nel grado più basso della gamma inferiore.

Ora, coloro che si collocano nel grado più basso della gamma inferiore — esseri gravati da gravi offese che altrimenti discenderebbero all’inferno —, una volta giunti nella Terra Occidentale della Beatitudine Ultima, sono ugualmente in grado di conseguire le tre non-retrocessioni e realizzarle perfettamente tutte e tre. Se si trattasse solo della non-retrocessione della posizione e di quella della pratica, questo sarebbe ancora comprensibile. Ma come potrebbero realizzare perfettamente la non-retrocessione del pensiero? Questa non-retrocessione corrisponde al livello di un grande essere del corpo del Dharma: uno che contempla perfettamente il corpo del Dharma, dimora perfettamente nella Terra della Quiete Eterna e della Luce, recide perfettamente l’ignoranza fondamentale, coltiva perfettamente i trentasette fattori dell’illuminazione dell’insegnamento Perfetto e realizza perfettamente la saggezza di tutti i modi (sarvajña).

Vedete, questo è davvero inconcepibile. Il grado di recisione delle afflizioni in questo caso rappresenta una trascendenza supremamente perfetta e improvvisa. E sono proprio coloro che hanno commesso i cinque crimini gravissimi e i dieci mali a essere in grado di conseguire le tre non-retrocessioni.