L'ultimo pensiero al momento della morte, rafforzato deliberatamente, determina la tua destinazione nell'aldilà

Molti trattati classici evidenziano l'importanza dell'ultimo pensiero al momento della morte. Nei nove gradi di rinascita, il focus finale torna sempre al momento del trapasso: la condizione dominante che determina la nostra destinazione nell'aldilà è proprio questo ultimo pensiero, il che lo rende di cruciale importanza.

Il maestro Chewu disse un giorno: «Come chi è indebitato: il creditore più forte se lo porta via per primo. Tra i molti pensieri della mente, il più pesante lo trascina in basso». Questo illustra la natura decisiva dell'ultimo pensiero. «Come chi è indebitato, il creditore più forte se lo porta via per primo»: cosa intende dire questa immagine? Si chiede se i pensieri accumulati nella vita di ogni giorno possano prendere il sopravvento e avere l'ultima parola nel momento della morte. «Tra i molti pensieri della mente, il più pesante lo trascina in basso»: si chiede se si riesca a trovare la forza di far emergere questo ultimo pensiero, rendendolo il più potente di tutti. Proprio come dice il proverbio «alzare la bandiera per guidare una rivolta»: se ci si riesce, si può persino conquistare l'impero — l'impero della propria coscienza e delle proprie forze karmiche.

Se riflettiamo su questa vita, molte cose ci torneranno naturalmente in mente proprio alla fine. C'è un detto popolare: «Quando una persona è vicina alla morte, le sue parole diventano benevole». L'avete mai sentito? In quel momento è in realtà un po' come un breve lampo di lucidità prima del trapasso. Si tratta, naturalmente, della manifestazione di chi non ha commesso troppe azioni malvagie. Potrebbe esprimere un'intera vita di gratitudine, dicendo cose come: «Siamo stati marito e moglie per tutti questi anni», oppure «Come tuo padre, mi dispiace non averti accudito meglio...» Quando cominciano queste parole, significa che la fine è davvero vicina. È come guardare un film: in quel momento la memoria è incredibilmente viva e il ricordo è nitidissimo. Ed è davvero così.

Nel corso della nostra vita, dunque, compiamo sia azioni virtuose sia azioni malvagie. Ciò che emerge per primo nella mente — ad esempio, nel momento della morte — determina il nostro cammino: chi ha commesso azioni malvagie seguirà il proprio karma negativo nei regni inferiori, mentre chi ha compiuto azioni virtuose seguirà il proprio karma positivo nei regni superiori. Il problema riguarda coloro le cui azioni virtuose e malvagie si equivalgono. Per loro vale davvero il detto «il creditore più forte se li porta via per primi», e tutto il resto viene dimenticato. Se una persona nella vita ha fatto sia del bene che del male, tutto dipende da quale pensiero — virtuoso o malvagio — si presenta per primo nella sua mente. Partire con un pensiero virtuoso conduce a un regno superiore; partire con un pensiero malvagio conduce all'inferno. Queste persone sono quelle che ci rimettono di più. Come dice il proverbio, non hanno mai assaggiato la carne di agnello, ma ne portano comunque addosso l'odore. Se avessero commesso solo azioni malvagie, la sofferenza sarebbe scontata, no? Hanno senz'altro anche del karma virtuoso, ma in questo momento cruciale viene improvvisamente vanificato e sprecato. L'ultimo pensiero al momento della morte è quindi della massima importanza.

Sappiamo anche che l'ultimo pensiero al momento della morte è determinato da due condizioni principali: i nostri schemi cognitivi abituali, coltivati nella vita di ogni giorno, e il karma accumulato. Chi ha praticato la virtù vedrà segni auspicabili: immagini rivolte verso l'alto, luminose e radianti. Il clima sembrerà gradevole, ed esseri celesti, Buddha e Bodhisattva verranno ad accoglierli. Se ne andranno con un sorriso, con la pelle elastica e il corpo morbido.

Per chi ha commesso azioni malvagie, il cielo che vede è del tutto diverso. Quando sta per lasciare questa vita, vede un orizzonte scuro, cupo e coperto di nubi. Subito dopo si troverà davanti montagne che crollano e la terra che si spacca, inondazioni immense e fumi soffocanti. Le guardie degli inferi come Testa di Bue e Volto di Cavallo li circonderanno, e i creditori karmici verranno a riscuotere i loro debiti. Entreranno nel panico, aggrappandosi al nulla, con la schiuma alla bocca, perdendo il controllo del proprio corpo. Alla fine cadranno nei regni inferiori tra tormenti atroci.

Tutto questo si collega ai concetti di «emozione» e «pensiero» menzionati nel Sutra Shurangama. Si dice che i tre elementi della vita siano coscienza, calore e durata della vita — la coscienza della mente, la temperatura del corpo fisico e la nostra forza vitale. Nel momento della morte questi tre si dissolvono, ed è questa dissoluzione che chiamiamo morte. Una volta dissoltisi, si discende nello stato intermedio, ovvero lo stato del bardo. Si tratta dell'esistenza fisica e mentale dei cinque aggregati (skandha) tra la morte e la rinascita. Poiché implica i cinque aggregati (skandha), si dice: «Quando lo stato del bardo si manifesta davanti a te» — è esattamente questo che si intende.