I meriti dell'acqua nella Terra Pura della Beatitudine Suprema costituiscono il sentiero verso la Buddità per i rinati

Riferiamoci a quanto insegna il Maestro Lianchi nel suo Commento al Sutra di Amitābha: le acque della Terra Pura della Beatitudine Suprema possiedono tre meriti e funzioni supreme e mirabili che vale la pena comprendere.

La prima è che l'acqua risponde alla volontà. Nella Terra Pura, il merito dell'acqua rivela nel modo più compiuto la relazione tra la natura della mente e l'ambiente esterno, con effetti che si manifestano con la stessa prontezza di un'ombra che segue il corpo. Come afferma il Sutra della Vita Infinita: «Quando tutti gli esseri virtuosi entrano negli stagni delle sette gemme per bagnare il proprio corpo, se desiderano che l'acqua copra solo i piedi, coprirà solo i piedi; se desiderano che arrivi alle caviglie, si fermerà alle caviglie; se desiderano che salga alle ginocchia, raggiungerà le ginocchia; se desiderano che salga alla vita, salirà alla vita; se desiderano che si riversi su tutto il corpo, naturalmente li avvolgerà; se desiderano che si ritiri, si ritirerà immediatamente.»

Osservate quest'acqua: il vostro pensiero è il rubinetto che la regola. Se volete iniziare bagnandovi i piedi, potete farlo; se le ginocchia sono tormentate dai reumatismi, potete farla salire alle ginocchia per alleviare il fastidio; se soffrite di problemi ai dischi lombari, potete farla fermare alla vita; se avete problemi alla cervicale, salirà fino al collo; se la testa vi si congestionasse, si riverserebbe naturalmente sul capo per sciogliere il blocco, e non avreste mai più un ictus. Attraversa questi livelli con naturalezza, secondo la vostra volontà. Ecco cosa significa «l'acqua risponde alla volontà.» Quando desiderate che si ritiri, il vostro corpo sarà già tornato al suo stato di salute originario, e l'acqua si ritira all'istante.

Tutto questo avviene secondo la forza del pensiero, e dimostra in pieno che nella Terra Pura forma e mente sono prive di ogni ostacolo. Se poteste davvero realizzare e sperimentare questo livello di esistenza, vedreste quanto è degradata e carente di appagamento la nostra vita attuale, non trovate? Non viviamo alcuna vera qualità della vita mentre ruotiamo nel ciclo del saṃsāra e della retribuzione karmica. Pensiamo di aver perso la qualità della vita solo quando il corpo è troppo debole per muoversi e restiamo confinati a letto, ma la verità è che ogni volta che le nostre azioni sono guidate da forze karmiche fuori dal nostro controllo, non abbiamo nessuna vera qualità della vita — non possiamo scegliere, e dobbiamo semplicemente accettare qualsiasi frutto karmico si presenti. La Terra Pura opera secondo il principio di causa ed effetto simultanei, di voto e compimento simultanei: nel momento stesso in cui formulate un voto, esso si compie, come la luna piena che è già piena nell'istante in cui la pensate. Questa è la prima funzione dell'acqua: rispondere alla volontà.

La seconda funzione è che l'acqua insegna il Dharma. Il Sutra della Vita Infinita afferma: «Le dolci increspature circolano e scorrono l'una nell'altra, muovendosi lente e costanti, né troppo veloci né troppo lente.» Se lo colleghiamo al merito del Dharma, «né troppo veloce né troppo lento» è proprio la misura giusta — tutti gli ambienti nella Terra Pura sono manifestazioni della Via di Mezzo, della vera natura della realtà. Il sutra dice anche: «Le onde si sollevano e producono innumerevoli suoni naturali e mirabili.» Questi possono essere il suono del Buddha, il suono del Dharma, o il suono del Saṅgha — i Tre Gioielli. Se avete preso rifugio nei Tre Gioielli e avete iniziato la vostra pratica buddhista venerando la Triplice Gemma, udirete i suoni dei Tre Gioielli. Se avete iniziato la vostra pratica attraverso la meditazione, udirete i suoni della serenità, i suoni della vacuità e del non-sé. Se avete cominciato a praticare il buddhismo compiendo buone azioni per aiutare gli altri e coltivando la compassione, udirete i suoni della grande compassione. Se avete recitato il Sutra del Diamante, udirete i suoni della Prajñāpāramitā (Perfezione della Saggezza). Se siete stati inizialmente attratti dai meriti e dai poteri del Buddha, udirete i suoni dei dieci poteri del Buddha, dell'intrepidezza e delle qualità uniche e impareggiabili. Tutti questi suoni sono espressioni del merito di tutti i dharma, veicolati attraverso il solo elemento dell'acqua. Questa è la seconda funzione dell'acqua: insegnare il Dharma.

La terza funzione è che l'acqua fa progredire la pratica spirituale. Lo abbiamo già discusso in relazione al Sutra della Vita Infinita: bagnarsi anche una sola volta nell'acqua dagli otto meriti equivale essenzialmente a percorrere fino in fondo il sentiero verso la buddità. Lo abbiamo illustrato servendoci della classificazione della scuola Tiantai dei cinque periodi e otto insegnamenti (i quattro insegnamenti del Tripiṭaka, Condiviso, Distinto e Perfetto, con l'Insegnamento Perfetto ulteriormente suddiviso nelle quattro modalità di Improvviso, Graduale, Segreto e Indeterminato): semplicemente fare un bagno nell'acqua dagli otto meriti compie l'intera progressione dei cinque periodi e otto insegnamenti. Cosa descrive concretamente la scrittura? Dopo essersi bagnati nell'acqua della Terra Pura, tutti gli esseri celesti e i bodhisattva rinati possono sedersi sui propri seggi di loto, insegnare a terra, recitare sutra o esporre essi stessi il Dharma. Tutti coloro che ascoltano comprendono, e possono così insegnare il Dharma a loro volta — Amitābha Buddha non è il solo a insegnare lì.

Nessun essere celeste o bodhisattva rinato nella Terra Pura può sbagliare quando insegna, perché sta semplicemente descrivendo la realtà effettiva e manifesta della Terra Pura così come la sperimenta; non ha bisogno di pianificare deliberatamente ciò che dirà. È come quando diciamo che tutto ciò che diciamo qui fa parte del Dharma: cosa ho mangiato a colazione stamattina, dove sono andato a mezzogiorno — tutto è Dharma. Ogni esperienza che vivono fornisce loro la retta visione per raggiungere la buddità, la retta condotta per raggiungere la buddità, i retti voti per raggiungere la buddità. Perciò nessuno di loro è incapace di insegnare il Dharma, né commetterà errori nel farlo.

Così vi sono coloro che recitano sutra, coloro che insegnano il Dharma, e coloro che lo trasmettono. Cosa significa trasmettere il Dharma? Quando il Bodhisattva Avalokiteśvara trasmise il Sutra del Cuore al Maestro Xuanzang, quello fu un caso di trasmissione del Dharma. Quando il Buddha Luce di Mille Raggi impartì il Grande Mantra della Compassione al Bodhisattva Avalokiteśvara, fu parimenti un atto di trasmissione del Dharma — si tratta di tramandare un sutra o un insegnamento a un'altra persona. In ogni momento si può praticare una qualsiasi di queste attività: trasmettere il Dharma, ascoltarlo, recitare sutra, contemplare il sentiero, meditare seduti. Tutti questi praticanti trovano lì il loro posto giusto, praticando e progredendo insieme sullo stesso sentiero. Questo è il merito compiuto dell'acqua della Terra Pura. Vedete, perfino l'acqua laggiù possiede qualità così sublimi e mirabili: risponde alla volontà, insegna il Dharma, e soprattutto, fa progredire il cammino verso l'illuminazione.