Cosa sono i Tre Puri Precetti?

Il termine "Tre Categorie" (Sanju) è un concetto buddhista che si riferisce alla suddivisione degli esseri senzienti in tre assemblee: quella dei giustamente destinati, quella degli erroneamente destinati e quella degli indeterminati, rappresentando così l'insieme di tutti gli esseri senzienti. L'espressione "Puri Precetti" (Jingjie) sottolinea l'importanza di ricevere e osservare i precetti con una mente pura. Insieme, questi due concetti incarnano il principio della pratica mahāyāna del "perfezionare il Bodhi, l'illuminazione, attraverso l'osservanza dei precetti."

I Tre Puri Precetti abbracciano quindi tutte le norme della pratica del Bodhisattva e costituiscono il quadro di riferimento dei precetti mahāyāna. Come si legge nel Commentario sul significato dei precetti del Bodhisattva: "Il carattere 'Ju' significa raccogliere; 'Precetto' indica le proibizioni. Queste tre serie di precetti possono comprendere tutti i precetti mahāyāna, e per questo sono chiamate le Tre Serie di Precetti."

Il cuore dei Precetti del Bodhisattva risiede nei "Tre Puri Precetti." Questo concetto apparve per la prima volta negli scritti della scuola Tiantai durante le dinastie Chen e Sui: "I dharma dei tre precetti sono incontaminati e puri, per questo sono detti 'puri.'" Essi comprendono tre grandi dimensioni della pratica: cessare il male, coltivare il bene e beneficiare gli altri. I precetti del Bodhisattva conobbero grande fioritura sotto le dinastie Sui e Tang. L'imperatore Yang dei Sui scelse il Maestro Zhiyi come proprio maestro per ricevere i Precetti del Bodhisattva, mentre monaci come Lingyu e Jingsong composero commentari per diffonderli, attirando numerosi seguaci. I Tre Puri Precetti si dividono in:

Il Precetto che Abbraccia le Regole Disciplinari Il nucleo di questo precetto è "cessare il male." Richiede ai praticanti di osservare rigorosamente i precetti per prevenire ogni azione malvagia. Queste regole includono i Cinque Precetti, gli Otto Precetti, i Dieci Precetti e i Precetti Monastici Completi, e coprono ogni aspetto, dal comportamento individuale alla pratica spirituale collettiva.

Il Precetto che Abbraccia i Buoni Dharma L'essenza di questo precetto è "coltivare il bene." Richiede ai praticanti di compiere buone azioni e accumulare merito attraverso la generosità, la disciplina morale, la pazienza, la diligenza, la meditazione e la saggezza. Praticando attivamente il bene, si purifica la mente e si eleva il proprio stato spirituale.

Il Precetto di Beneficiare gli Esseri Senzienti Lo spirito di questo precetto è l'altruismo. I praticanti non devono soltanto liberare se stessi, ma anche liberare gli altri, aiutando tutti gli esseri senzienti a sfuggire al mare della sofferenza e a raggiungere la liberazione. Questo incarna lo spirito altruistico del Buddhismo mahāyāna.

Il Maestro Huiyuan della dinastia Sui riassunse i Tre Puri Precetti in "cessare il male" e "coltivare il bene," facendo notare che essi disciplinano il comportamento personale e al tempo stesso recano beneficio a tutti gli esseri senzienti. Il Maestro Daoxuan della dinastia Tang spiegò inoltre che i Tre Puri Precetti realizzano rispettivamente il Dharmakāya (Corpo di Verità), il Saṃbhogakāya (Corpo di Ricompensa) e il Nirmāṇakāya (Corpo di Manifestazione) del Buddha. Il Maestro Mingkuang, anch'egli della scuola Tiantai sotto i Tang, integrò i Tre Puri Precetti con dottrine quali i Quattro Grandi Voti e la Triplice Contemplazione della Vacuità, del Provvisorio e della Via di Mezzo. Egli sottolineò che i tre precetti sono perfettamente integrati e reciprocamente complementari, costituendo insieme il sistema completo del sentiero del Bodhisattva.

I Tre Puri Precetti rappresentano il quadro fondamentale dei Precetti del Bodhisattva. In generale, i Precetti del Bodhisattva si dividono nel sistema Brahmajāla e nel sistema Yogācāra: il primo si basa sul Sūtra Brahmajāla, che stabilisce dieci precetti maggiori e quarantotto minori, ed è applicabile sia ai monaci sia ai laici; il secondo si basa sullo Yogācārabhūmi-śāstra, che combina i Tre Puri Precetti con i quattro fattori di sconfitta e richiede di aver prima ricevuto i precetti hīnayāna prima di proseguire la propria pratica.

I precetti Brahmajāla sono più diffusi nelle regioni cinesi di etnia Han e costituiscono il testo più popolare di precetti del Bodhisattva. Secondo la leggenda, fu esposto dal Buddha nel cielo Akaniṣṭha e predicato dal Buddha Vairocana al Bodhisattva Miaohai, offrendo una visione spirituale di immensa profondità.

Il Sūtra Brahmajāla afferma che i Precetti del Bodhisattva furono proclamati congiuntamente dai Buddha dei tre tempi — passato, presente e futuro — e devono essere ricevuti e osservati da tutti i Bodhisattva, testimoniandone la suprema eccellenza: "Questo è ciò che tutti i Buddha del passato hanno detto, ciò che i Buddha futuri diranno e ciò che i Buddha presenti stanno dicendo ora. È ciò che i Bodhisattva dei tre tempi hanno studiato, studieranno e stanno studiando ora." Anche il Sūtra delle Azioni Originali del Bodhisattva Adornato di Collane osserva: "Coloro che ricevono questi precetti entrano nel regno di tutti i Buddha e sono annoverati tra i Bodhisattva, trascendendo la sofferenza della nascita e della morte per tre asaṃkhyeya kalpa."

In sintesi, se si decide di intraprendere il sentiero del Bodhisattva, occorre ricevere e osservare i Precetti del Bodhisattva. Solo allora le proprie aspirazioni e le proprie azioni possono entrare in risonanza con quelle dei Buddha. Questo non solo pone la giusta causa per il raggiungimento della buddhità, ma offre anche una direzione luminosa e guida nella vita presente.

I Dieci Precetti Maggiori e i Quarantotto Precetti Minori dei Precetti del Bodhisattva del Sūtra Brahmajāla

Dieci Precetti Maggiori

Uccidere, rubare, condotta sessuale illecita, mentire, vendere alcolici, parlare dei difetti delle quattro assemblee, lodare se stessi e denigrare gli altri, avarizia e abuso, rifiutare di accettare il pentimento altrui, calunniare i Tre Gioielli.

Quarantotto Precetti Minori

Precetto di non mancare di rispetto a maestri e compagni di pratica; precetto di non consumare alcolici; precetto di non mangiare carne; precetto di non consumare le cinque radici pungenti; precetto di insegnare e guidare al pentimento delle trasgressioni; precetto di provvedere e di chiedere il Dharma; precetto di ascoltare il Dharma; precetto di non allontanare la mente dal Mahayana; precetto di assistere i malati; precetto di non detenere armi per uccidere esseri senzienti; precetto di non fungere da inviato nazionale; precetto di non commerciare né vendere; precetto di non calunniare né diffamare; precetto di non appiccare incendi; precetto di non insegnare dottrine di parte; precetto di non insegnare falsamente per profitto; precetto di non sollecitare favori avvalendosi di conoscenze influenti; precetto di non farsi maestro senza comprensione; precetto di non tenere discorsi divisivi; precetto di praticare la salvezza e la liberazione degli esseri; precetto di non covare rabbia, colpire gli altri o cercare vendetta; precetto di non essere arroganti e di chiedere il Dharma; precetto di non insegnare con arroganza dottrine di parte; precetto di studiare il Dharma del Buddha; precetto di non gestire in modo improprio il Sangha; precetto di non accettare soltanto offerte; precetto di non accettare inviti privati; precetto di non invitare privatamente i monaci; precetto di non dedicarsi a mezzi di sostentamento scorretti; precetto di rispettare i tempi fausti; precetto di riscattare gli esseri senzienti; precetto di non nuocere agli esseri senzienti; precetto di non abbandonarsi ad attività mentali scorrette; precetto di non pensare nemmeno temporaneamente all'Hinayana; precetto di formulare voti; precetto di prendere impegni; precetto di non viaggiare incontro al pericolo; precetto di non alterare l'ordine di anzianità; precetto di coltivare merito e saggezza; precetto di non essere selettivi nel ricevere i precetti; precetto di non farsi maestro per profitto; precetto di non spiegare i precetti ai malvagi; precetto di non accettare offerte senza vergogna; precetto di fare offerte alle scritture; precetto di trasformare gli esseri senzienti; precetto di non insegnare il Dharma in modo contrario al Dharma; precetto di non stabilire restrizioni non ortodosse; e precetto di non distruggere il Dharma.

I sei precetti maggiori e i ventotto precetti minori del Bodhisattva

Derivati dal Sutra sui precetti dell'upasaka, questi sono precetti del Bodhisattva stabiliti specificamente per i buddisti laici:

Sei precetti maggiori

Precetto di non uccidere esseri viventi, precetto di non rubare, precetto di non mentire, precetto di non avere una condotta sessuale scorretta, precetto di non consumare alcolici e precetto di non discutere le colpe delle quattro assemblee.

Ventotto precetti minori

Precetto di fare offerte a genitori, maestri e anziani; precetto di non abbandonarsi all'alcol; precetto di assistere i malati e i sofferenti; precetto di non rifiutarsi di dare ai mendicanti; precetto di accogliere con rispetto e inchinarsi dinanzi agli anziani; precetto di non sentirsi arroganti nel vedere altri infrangere i precetti; precetto di osservare i sei giorni di digiuno; precetto di ascoltare il Dharma; precetto di non usare oggetti destinati ai monaci; precetto di non bere acqua contenente insetti; precetto di non viaggiare da soli in luoghi pericolosi; precetto di non pernottare da soli in un monastero femminile; precetto di non picchiare le persone per denaro; precetto di non offrire avanzi di cibo alle quattro assemblee; precetto di non tenere gatti e cani procione; precetto di non allevare bestiame senza un'adeguata donazione pura; precetto di conservare le tre vesti monastiche, la ciotola per l'elemosina e il bastone da passeggio; precetto di non coltivare la terra senza cercare acqua pulita e terreno asciutto adatto; precetto di non usare misure inique nel commercio; precetto di non abbandonarsi al desiderio sessuale in luoghi e tempi impropri; precetto per i mercanti di non evadere le tasse ufficiali; precetto di non violare le leggi nazionali; precetto di offrire prima il cibo nuovo ai Tre Gioielli; precetto di non insegnare il Dharma senza il permesso del Sangha; precetto di non camminare davanti alle cinque assemblee; precetto di non distribuire in modo iniquo il cibo del Sangha; precetto di non allevare bachi da seta; e precetto di non abbandonare i malati incontrati per strada.