Conoscere la natura sofferente di questo corpo-mente dei cinque aggregati è proprio la virtù del Corpo di Dharma

"Con ogni pensiero che passa, l'impermanenza prende il sopravvento; i sentimenti illusi si fanno sempre più grezzi — questo è ciò che chiamiamo crollo improvviso." Una volta che la ruota del rinascere si mette in moto con un solo pensiero illuso, e quello slancio procede ininterrotto nel tempo, l'illusione non fa che approfondirsi: "i sentimenti illusi si fanno sempre più grezzi."

Quando diciamo che "i sentimenti illusi si fanno sempre più grezzi", intendiamo questo: si tratta di una confusione sulla natura della talsità stessa, non di un fraintendimento di causa ed effetto. Più a fondo si è illusi riguardo alla propria talsità innata, più si rafforza l'attaccamento all'io e ai dharma, e più gravose diventano le condizioni karmiche della propria caduta.

Questo sentimento illuso è confusione sull'unica mente, che è la mente pura e vuota. Non fa che farsi più pesante. In altre parole, la nostra mente cosciente ordinaria si allontana sempre più dalla natura-mente di un qualsiasi singolo istante, finché non crolla all'improvviso. Ecco come si svolge il processo: comincia con il primo sorgere di un singolo pensiero illuso, prosegue attraverso lo slancio ininterrotto dei sentimenti illusi, e in definitiva tutte le condizioni karmiche e i loro effetti scaturiscono unicamente dalla mente.

Dunque, cosa possiamo fare? Il Maestro Ouyi ci indica un metodo cruciale. "Se potete osservare ogni istante che passa, vedrete che la natura sofferente di questo corpo-mente dei cinque aggregati non è altro che la virtù del Corpo di Dharma; tutte le contaminazioni illusorie non sono altro che la virtù della prajñā; ogni attività karmica non è altro che la virtù della liberazione." Quando vi trovate di fronte a effetti karmici durissimi, per prima cosa rivolgete la luce verso l'interno. Non potete affrontare causa ed effetto karmici a testa bassa. Nel momento in cui ci provate, rimanete impigliati in un circolo vizioso: la tempesta degli effetti karmici è fin troppo potente per essere affrontata direttamente.

Amici! In questa vita non stiamo affrontando soltanto il karma di questa esistenza. Se la nostra esistenza avesse avuto inizio in questa vita, sarebbe tutto molto più semplice. Ma il karma che portiamo con noi è la potenza karmica accumulata e i semi illusori immagazzinati nella coscienza-archivio nel corso di eoni senza inizio. In verità, nessuno di noi può resistere alla tempesta del proprio karma passato accumulato, guardandola in faccia. Nessuno ci riesce.

Dunque cosa possiamo fare? Per prima cosa, rivolgere la luce verso l'interno: osservare che un singolo pensiero è vuoto per sua stessa natura, e riposare nella pura natura-mente di quel pensiero. Una volta che la vostra natura-mente si è assestata in un singolo istante, che senso ha osservare da lì condizioni ed effetti? Affrontate causa ed effetto dal punto di vista di una natura-mente onnicomprensiva. A quel punto, la causa e l'effetto che vedete — vostra stessa vita inclusa — corrispondono a ciò che descrive il Sutra Śūraṅgama: "Il vuoto sorge nel Grande Risveglio come una singola bolla che si leva sul mare." Quando riposate nella natura-mente di un singolo istante e guardate causa ed effetto, non sono che una bolla sull'oceano. Realizzate: ah, questa vita che sto vivendo è soltanto un minuscolo frammento della mia esistenza incommensurabile. Questo è fondamentale! È vedere la bolla dal punto di vista dell'oceano.

Amici! Quando molti di noi sentono che il proprio karma è impossibile da invertire, non è perché i nostri ostacoli karmici siano particolarmente pesanti. In verità, gli ostacoli di tutti sono oramai più o meno gli stessi: la ruota del rinascere gira da troppo tempo. Anche se in questa vita foste stati un po' disattenti, quando mettete sulla bilancia gli errori di questa singola esistenza di fronte al karma accumulato in innumerevoli eoni, alla fine tutti si ritrovano all'incirca allo stesso punto.

E allora, se tutti portano ostacoli karmici ugualmente pesanti, perché alcuni riescono più facilmente a invertire il proprio karma? Perché, dopo aver rivolto la luce verso l'interno per guardare il proprio karma, comprendono che il corpo e il mondo di questa vita sono solo una piccola parte della loro esistenza incommensurabile. Se non praticate la contemplazione della talsità, potreste credere che corpo e mondo costituiscano l'interezza della vostra vita — e a quel punto siete perduti, schiacciati dalla frustrazione. Vi guardate e pensate: Il mio corpo in questa vita è fragile, e la mia mente non ha radici buone di cui parlare! Ma non vi rendete conto che la vostra vita ha un'altra dimensione. Portate con voi anche la virtù del Corpo di Dharma, la virtù della prajñā e la virtù della liberazione. Ciò che si manifesta in questa vita è solo una piccola frazione della vostra intera esistenza. Amici! Avete virtù innate incommensurabili, ancora da rivelare.

Così, quando rivolgete la luce verso l'interno, realizzate: che le cose vadano male in questa vita non è un gran problema — è solo una piccola bolla nel vasto oceano. Perfino in mezzo a ogni sorta di sofferenza, la loro essenza racchiude già la virtù del Corpo di Dharma. Perfino tra innumerevoli afflizioni, la loro essenza racchiude già la virtù della prajñā. Perfino sotto il peso di incommensurabili forze karmiche di nascita e morte, la loro essenza è anch'essa la virtù della liberazione. È solo che non ho ancora portato queste virtù alla luce. Mettiamola così: immaginate di essere il figlio di un grande e ricco anziano. La vostra famiglia possiede ricchezze immense; vi siete semplicemente allontanati da casa per un po'. Potreste non avere un soldo a vostro nome in questo momento, ma non avere denaro ora non significa che siate davvero indigenti. La vostra famiglia è incredibilmente ricca! Un giorno, quando tornerete a casa, potrete manifestare tutte quelle virtù.

Dunque, amici! Una volta rivolta la luce verso l'interno, comprenderete questa verità: il corpo e il mondo di questa vita sono solo una piccola parte della vostra intera esistenza — come una singola bolla sul mare. Che vantaggio c'è nel vedere le cose in questo modo? Prendete il vostro posto come anziani del grado della denominazione — avete già attivato la potenza della virtù inerente alla vostra talsità. Dal grado della denominazione, al grado della contemplazione, al grado della somiglianza, al grado della realizzazione parziale, e infine al grado del compimento ultimo: illuminate voi stessi e gli altri, raccogliendo benefici che non conoscono fine.