Ne cherchez pas les plaisirs des cinq désirs

L'esprit pur et sans souillure est lui-même enraciné dans cette sagesse du vide, comme nous l'avons expliqué plus haut.

Nous ne recherchons pas le plaisir pour nous-mêmes ; tout plaisir que le corps poursuit n'est rien d'autre que la quête de la jouissance des cinq désirs des sens. Tous ces plaisirs des cinq sens sont tournés vers le corps : les yeux aspirent aux beaux spectacles, les oreilles languissent après les sons agréables, la langue recherche la nourriture savoureuse, et le corps désire les sensations tactiles douces et délicates.

Aujourd'hui, les entreprises lancent toutes sortes de produits et créent des occasions commerciales à n'en plus finir dans le seul but de maximiser la satisfaction des cinq désirs des sens. Par conséquent, les gens se laissent totalement absorber par cette indulgence corporelle des cinq sens, et leur nature innée sombre de plus en plus profondément dans la dégradation.

Le pratiquant spirituel doit se tenir à l'écart de tout cela, et y trouver plutôt la joie du contentement ! La nourriture n'a qu'à suffire à entretenir la vie ; il n'est pas nécessaire de rechercher des mets raffinés. Les vêtements n'ont qu'à suffire à protéger du froid ; il n'est pas nécessaire de courir après des marques coûteuses et tape-à-l'œil. Il vit ainsi tout naturellement, fait preuve d'une extrême frugalité, et chérit profondément ses bénédictions. C'est parce qu'il ne recherche pas le plaisir pour son propre corps. Ce n'est qu'en dépassant la vue du moi que l'on peut renoncer à la poursuite du plaisir personnel.

Lorsque vous dépassez la vue du moi et son attachement au plaisir, la bodhicitta et votre nature éveillée innée se manifestent. C'est pourquoi le bodhi est une sphère de pureté sans souillure. Si vous nourrissez un esprit en quête de plaisir, vous êtes souillé et impur, et vous n'êtes plus en accord avec la porte du bodhi. Rechercher le plaisir pour le corps est contraire au bodhi, tandis que l'esprit pur et sans souillure s'accorde parfaitement avec la porte du bodhi.

Pour un pratiquant spirituel qui a reçu l'ordination de bhikshu, chacun porte en soi un critère de jugement tacite. Si un bhikshu fréquente assidûment les lieux de divertissement et s'adonne à la spéculation boursière, les gens trouveront cela étrange : les moines sont censés renoncer aux cinq désirs des sens, alors pourquoi s'attarder dans de tels lieux voués aux cinq désirs ? Les simples fidèles laïcs, comme le grand public, partagent tous ce critère. Dès qu'ils voient un religieux ordonné entrer ou sortir d'un lieu de plaisir des sens, ils trouvent cela bizarre.

Tout cela reflète la double attente qui pèse sur les pratiquants spirituels : les normes internes qu'ils sont tenus d'observer eux-mêmes, et les attentes que les autres nourrissent à leur égard.

Vous ne devez pas rechercher le plaisir pour votre propre corps. Si vous poursuivez le plaisir des cinq désirs des sens pour vous-même, vous devenez souillé et impur, et vous agissez en opposition directe avec la porte du bodhi.