Mont Jiufeng : Consumérisme du divertissement et AI-isme : Un prélude caché au déclin de la civilisation humaine

Tout au long de l’histoire humaine, un avertissement résonne, inlassable : quand une société place le divertissement et la consommation au sommet de ses valeurs, se livrant à la gratification immédiate des sens tout en délaissant la quête spirituelle, de créativité et de responsabilité, les graines de son déclin sont semées en silence. Les dernières ères de la Babylonie antique et de l’Empire romain tardif sont des témoignages frappants de ce schéma. Aujourd’hui, alors que les oligarques de la tech présentent l’AI comme le messager d’une abondance sans précédent, promettant que les gens seront libérés du travail pour vivre une vie de loisirs et de consommation, nous répétons les mêmes erreurs. La fusion de cet « AI-isme » avec la suprématie du divertissement et de la consommation façonne en silence un avenir aux esprits flétris et à la créativité tarie.

En remontant à l’Antiquité, la splendeur de Babylone étonna jadis le monde. Sous le règne de Nabuchodonosor II, Babylone devint la métropole la plus magnifique de son ère, ses grands projets — les Jardins suspendus, la Porte d’Ishtar et autres ouvrages monumentaux — témoignant de la puissance et des ambitions de l’empire. Pourtant, au sommet de sa puissance, l’indulgence et l’excès prirent le dessus. Les récits historiques rapportent que même alors que l’armée perse se tenait aux portes de la cité, les Babyloniens restaient plongés dans les chants et les danses des festivals, sans se douter de la menace qui les guettait. Le train de vie extravagant de la cour et l’hédonisme généralisé érodèrent la vitalité de l’empire. En 539 avant notre ère, Babylone tomba facilement aux mains des forces perses de Cyrus le Grand, marquant la fin de l’Empire néo-babylonien. Orgueil et débauche n’étaient pas de simples symptômes superficiels, mais le signe d’une dégénérescence des fonctions sociales profondes : aussi bien les gens du peuple que les élites avaient perdu le goût de l’effort, enivrés par les festins de matière et de sens.

Le déclin de Rome est un exemple encore plus frappant. À l’époque républicaine, Rome était réputée pour sa vertu civique, sa discipline militaire et son attachement à ses idéaux républicains. Mais à l’ère impériale, « du pain et des jeux » (panem et circenses) devint la stratégie privilégiée pour maintenir le pouvoir. Les dirigeants pacifiaient les masses et détournaient leur mécontentement en distribuant du grain gratuit et en organisant de grands spectacles — combats de gladiateurs, courses de chars et autres réjouissances populaires. Le poète Juvénal satirisa ainsi : le peuple romain, qui détenait autrefois le pouvoir militaire et occupait des charges publiques, ne se souciait désormais plus que de « pain et des jeux ». Ces distractions bon marché et ces distributions gratuites atténuaient les troubles sociaux à court terme, mais elles firent émerger une vaste sous-classe dépendante, privée de tout sens des responsabilités. Alors que l’esprit civique flétrissait et que les capacités militaire et administrative déclinaient, l’empire fut lentement érodé par les conflits internes et les pressions externes, jusqu’à se fracturer et s’effondrer. L’élévation du divertissement au-dessus de toute autre valeur n’est pas un passe-temps anodin : c’est un poison lent qui ronge les fondements de l’État, faisant oublier à chacun son devoir de façonner l’histoire et le transformant en spectateur passif de la consommation.

Le miroir de l’histoire jette une longue ombre sur la société contemporaine. Berceau du divertissement de masse moderne, les États-Unis — qui abritent Hollywood, la musique pop et une industrie du sport de portée mondiale — dominent depuis longtemps les courants culturels mondiaux. Hollywood a façonné les goûts du monde pendant des décennies, diffusant des valeurs consuméristes et hédonistes à travers ses films et consolidant sa place de pilier central de la puissance douce américaine. Pourtant, ce modèle a également creusé les divisions sociales et le vide spirituel au sein même du pays : téléréalité, gratification instantanée offerte par les réseaux sociaux, omniprésence de la culture de la restauration rapide — d’innombrables personnes passent des heures chaque jour immergées dans un divertissement passif, plutôt que de poursuivre une création ou une contribution qui ait du sens.

Entre-temps, la Chine et le reste de l'Asie de l'Est ont rapidement comblé leur retard. Le divertissement en ligne a connu un essor fulgurant, avec une prolifération de micro-séries, d'émissions de télé-réalité, de lives et d'innombrables autres formats. Leur portée et leur influence culturelle rivalisent déjà, et surpassent parfois, celles des marchés occidentaux traditionnels. L'industrie chinoise des micro-séries a explosé ces dernières années : en 2024, sa valeur de marché avait déjà largement dépassé les recettes du box-office national, avec des centaines de millions d'utilisateurs réguliers accros à ces productions. Ces formats séduisent les spectateurs par leurs intrigues au rythme effréné et une stimulation sensorielle incessante — bon marché et extrêmement addictifs. En parallèle, une culture du culte de la nourriture et de la consommation autour des indispensables du « lying flat » s'est répandue en silence dans tout le pays. Le mouvement du « lying flat » est d'abord apparu comme une contestation de la compétition féroce et de l'involution, mais en pratique, il dégénère souvent en un mode de vie à faible ambition et faible créativité, ancrant un peu plus la dépendance au divertissement et à la gratification immédiate.

Plus alarmante encore est la feuille de route de « l'AI-isme » portée par les oligarques de la tech. Ils affirment que l'IA et la robotique inaugureront une ère d'abondance matérielle inimaginable, où le travail deviendra un hobby facultatif, et où il suffira aux humains de profiter de la vie, de dépenser et de se divertir. Des figures comme Elon Musk prédisent qu'à l'avenir le travail sera « facultatif », des revenus universellement élevés permettant une société « post-travail ». Cette vision a des allures d'utopie, mais elle dissimule des risques considérables : lorsque l'IA prendra le relais comme moteur principal de la production et de la création, les gens perdront ce sentiment d'utilité qui naît de l'effort et cette croissance qu'apporte la maîtrise des compétences, et d'immenses pans de la population seront réduits à n'être plus que de simples consommateurs. L'histoire l'a montré à maintes reprises : les groupes sans but ni sens des responsabilités sombrent vite dans le vide spirituel et la décadence morale. Le divertissement et la consommation excessifs amplifient ce phénomène : la vision du monde bascule d'une ambition active vers un plaisir passif, les corps s'affaiblissent faute d'exercice et de discipline, et la créativité dépérit au milieu des contenus uniformisés que les algorithmes leur servent.

Imaginez ce futur : le quotidien est inondé de courtes vidéos générées par l'IA, de divertissements en réalité virtuelle et de produits alimentaires et de consommation sur mesure. Chacun peut accéder au confort de base, voire à des produits de luxe, sans le moindre effort, mais ce faisant, il perd la pulsion intérieure qui permet de relever des défis, de résoudre des problèmes et de donner du sens à sa vie. La société sera remplie de « sacs à vin et sacs à riz » — des individus dont le corps s'affaiblit à force de rester assis et de trop manger, et dont l'esprit s'appauvrit faute de pensée profonde. Les fondements de la civilisation — l'innovation, la cohésion et la résilience — seront ébranlés. Les excès de Babylone et les arènes de Rome ont ressuscité dans le défilement de nos écrans et nos repas livrés.

Pour être clair : la technologie n'est pas coupable en soi. La question est de savoir comment nous choisissons de l'utiliser : allons-nous laisser l'IA devenir un outil qui libère la créativité humaine, ou un outil qui engendre la dépendance et engourdit l'esprit ? L'histoire montre que les civilisations trop dépendantes du divertissement et de la consommation s'effondrent souvent en silence, même lorsqu'elles paraissent prospères en surface. À mesure que nous entrons dans l'ère de l'IA, la menace n'est pas seulement le changement technologique, mais aussi l'érosion des valeurs qui l'accompagne souvent. L'humanité ne pourra éviter de répéter les erreurs du passé et préserver la force de l'âme de la civilisation, même en période d'abondance, qu'en renouant avec les traditions de création, de responsabilité et de modération. Sinon, la frénésie de la suprématie du divertissement et de la consommation deviendra une magnifique ouverture annonçant son déclin.