Maître Hanshan : Ne poursuivez pas toutes sortes de jouissances pour ce corps physique

Pour ceux qui ont quitté le monde, le premier point essentiel est celui-ci : le but fondamental de quitter la maison, de rompre les attaches mondaines et de se séparer de sa famille est de transcender la naissance et la mort. Si vous êtes résolu à vous occuper de la grande affaire de la naissance et de la mort, sachez que tous les dharmas mondains sont la racine de la souffrance, et que le corps lui-même est un agrégat de souffrance. Éveillez l'aspiration à la pratique et cherchez la voie de la libération hors de la souffrance.

D'abord, percez à jour votre état présent de corps et d'esprit. Contemplez ce corps : il n'est qu'un agrégat provisoire formé des quatre grands éléments — la terre, l'eau, le feu et le vent. Quand ces quatre éléments finiront par se séparer, où restera donc ce corps égaré ? Une fois cette vérité percée à jour, vous ne poursuivrez plus toutes sortes de jouissances pour ce corps physique.

Ensuite, percez à jour la perception, l'ouïe, la cognition et la conscience qui surgissent dans votre expérience immédiate : elles sont entièrement l'activité de la pensée égarée, et nullement le véritable esprit. C'est par cet esprit égaré que vous créez toutes sortes de karma ; chaque pensée qui surgit, chaque agitation mentale, n'est que karma, n'est que transgression. Même cette seule pensée est la racine de la souffrance de la naissance et de la mort. Ne vous laissez absolument pas emporter par ces pensées égarées, les laissant vous porter dans leur courant. Dans la vie quotidienne, observez avec une attention continue et soignée : dès qu'une pensée égarée surgit, percez-la à jour à l'instant même et éteignez-la sur place. Ne la suivez pas, ne la laissez pas continuer à s'attacher aux objets et à errer au loin sans jamais revenir.

Si votre pratique d'observation reste instable et que vous n'avez pas de méthode claire, prenez simplement une seule récitation du « Bouddha Amitabha » pour hua tou (phrase clé de la méditation Chan), tenez-la fermement, et ne la laissez jamais s'échapper de votre esprit, même un seul instant. Avec ce hua tou pour ancre, dès qu'une pensée égarée se présente, tournez immédiatement votre esprit vers le Bouddha Amitabha : c'est l'attention juste qui prend corps. Les pensées égarées s'évanouissent alors d'elles-mêmes, sans que vous ayez à les repousser. Ainsi, durant les vingt-quatre heures de la journée, appliquez-vous avec une attention continue et concentrée : ne tenez qu'à cette seule pensée comme à votre maître, et traitez toutes les autres pensées égarées comme des invitées. Une fois que vous distinguerez clairement l'hôte de l'invitée, et que vous maintiendrez cette pratique au fil du temps jusqu'à ce qu'elle devienne pleinement naturelle et sans effort, les pensées égarées s'évanouiront d'elles-mêmes, et votre véritable esprit se révélera de lui-même.

Si vous, en tant que pratiquants, êtes vraiment résolus à vous occuper de la grande affaire de la naissance et de la mort, ne tenez qu'à cette seule pensée comme à ce qui est réel. Tous les autres arts et savoir-faire mondains — composer des poèmes, s'exercer à la calligraphie, et même rechercher les relations sociales, fréquenter le monde, s'adonner à l'errance oisive — sont des activités égarées et confuses. Si vous n'aspirez pas à la pratique authentique, mais que vous vous adonniez plutôt à des poursuites superficielles et vides, laissant vos six sens courir au gré du vent, vous livrant à des bavardages oisifs sans aucun ancrage dans le réel, vous ne ferez que gaspiller votre temps en vain. Non seulement vous vivrez une vie creuse et sans but, et mourrez d'une mort vaine et dénuée de sens, mais vous pourriez aussi vous retrouver incapable d'échapper aux conséquences karmiques de vos actes malsains, emprisonné pour des milliers de vies et des centaines d'éons, sans aucun espoir de libération.

——Rêveries oniriques recueillies du Vénérable Hanshan, Volume 10 : Admonestation au pratiquant Chan non éclairé Jian