Les Trois Non-Retrogressions : Station, Pratique et Pensée

Si l'on parle de ce monde, dans l'enseignement du Tripitaka, il s'agit du Premier Fruit ; dans l'enseignement Commun, de la Terre de la Vue ; dans l'enseignement Distinct, du Séjour Initial ; dans l'enseignement Parfait, de la Foi Initiale. C'est ce qu'on appelle la non-régression de station. Dans l'enseignement Commun, il s'agit du stade de bodhisattva ; dans l'enseignement Distinct, des Dix Pratiques ; dans l'enseignement Parfait, des Dix Foi. C'est ce qu'on appelle la non-régression de pratique. Dans l'enseignement Distinct, il s'agit de la Terre Initiale ; dans l'enseignement Parfait, du Séjour Initial. C'est ce qu'on appelle la non-régression de pensée.

Bien, examinons cela.

Il s'agit d'une indication point par point du processus d'éradication des afflictions et de réalisation de la vérité selon le cadre doctrinal général de ce monde, et cela montre en même temps à quel point il est difficile d'atteindre la Voie dans notre monde de Sahā. « Si l'on parle de » signifie : si nous considérons les stades de réalisation dans notre monde de Sahā, à quel niveau correspond la non-régression de station ? C'est le Premier Fruit de l'enseignement du Tripitaka — le Sotapanna, « celui qui est entré dans le courant » — qui a coupé les afflictions de vue. La Terre de la Vue de l'enseignement Commun est la quatrième terre de cet enseignement ; celui qui a contemplé le principe nouménal du sens véritable est appelé Terre de la Vue.

Le Séjour Initial de l'enseignement Distinct — l'enseignement spécial des bodhisattvas — fait référence au Séjour de l'Éveil Initial de l'Esprit, la première apparition de bodhicitta, c'est-à-dire le Séjour de l'Éveil de l'Esprit parmi les Dix Séjours. Quant à la Foi Initiale parmi les Dix Foi de l'enseignement Parfait, un tel stade est appelé non-régression de station. La non-régression de station signifie que l'on est entré dans le courant des sages et que l'on ne retombera pas dans l'état des êtres ordinaires.

Quant à la non-régression de pratique, elle se rapporte au chemin du bodhisattva du Mahayana. L'enseignement du Tripitaka ne s'applique plus ici ; il est mis de côté, car ceux qui suivent l'enseignement du Tripitaka n'éveillent pas la bodhicitta mahayanique.

À partir de l'enseignement Commun du Mahayana, la non-régression de pratique correspond au bodhisattva de l'enseignement Commun.

Le bodhisattva de l'enseignement Commun se situe à la neuvième terre de bodhisattva ; dans l'enseignement Distinct, c'est le stade des Dix Dédications ; dans l'enseignement Parfait, c'est le stade des Dix Foi. C'est ce qu'on appelle la non-régression de pratique.

La non-régression de pratique signifie que l'on a coupé les afflictions de vue et de pensée, et que l'on va plus loin encore pour couper les afflictions semblables à la poussière et au sable, en cultivant le chemin du bodhisattva mahayanique sans régresser.

Quant à la non-régression de pensée, l'atteindre nécessite de briser l'ignorance. Briser l'ignorance est une chose à laquelle l'enseignement du Tripitaka n'a aucune part, et l'enseignement Commun est également mis de côté. C'est pourquoi il s'agit de la Terre Initiale de l'enseignement Distinct et du Séjour Initial de l'enseignement Parfait.

La Terre Initiale de Joie de l'enseignement Distinct et le Séjour Initial de l'Éveil de l'Esprit de l'enseignement Parfait — ceux qui brisent un degré d'ignorance et réalisent le Corps de Dharma sont capables d'entrer dans la mer de sarvajña (sagesse omnisciente) à chaque pensée.

Vu sous l'angle de ce chemin doctrinal, on voit à quel point il est extrêmement difficile d'atteindre les deux dernières — la non-régression de pratique et la non-régression de pensée.

Or, dans la Terre Pure, même ceux qui ont commis les cinq crimes odieux et les dix maux, qui accomplissent [la naissance] par dix récitations, qui naissent avec un résidu karmique et prennent place dans le plus bas des bas grades, tous obtiennent les trois non-régressions.

La discussion précédente sur la difficulté d'atteindre les trois non-régressions dans ce monde met d'abord en évidence la suprême excellence de la Porte du Dharma de la récitation d'Amitābha.

Dans la méthode de naissance dans la Terre Pure mentionnée ci-dessus, l'expression « cinq crimes odieux et dix maux » repose sur le chapitre de la naissance dans le plus bas grade du Sutra de la Contemplation.

Ceux qui commettent les cinq crimes odieux et les dix maux et sont sur le point de descendre dans les royaumes infernaux entendent un maître vertueux exposer la Porte du Dharma de la récitation d'Amitābha et la puissance redoutable d'Amitābha Bouddha ; ils éveillent en eux un profond sentiment de honte et de remords et récitent le nom du Bouddha. Ils récitent dix fois, voire une seule fois, et accomplissent ainsi leur naissance dans [la Terre Pure]. C'est ce que l'on entend par naître avec un résidu karmique et prendre place dans le plus bas des bas grades.

Or, ceux qui prennent place dans le plus bas des bas grades — des êtres accablés de fautes graves qui, autrement, seraient descendus dans les enfers —, upon leur arrivée dans la Terre occidentale de la Félicité Ultime, sont eux aussi capables d'obtenir les trois non-régressions et de les réaliser toutes les trois parfaitement. S'il ne s'agissait que de la non-régression de station et de la non-régression de pratique, cela pourrait encore se comprendre. Mais comment pourraient-ils réaliser parfaitement la non-régression de pensée ? La non-régression de pensée est le stade d'un grand être du Corps de Dharma — celui qui contemple parfaitement le Corps de Dharma, [demeure] parfaitement dans la Terre de Quiétude et de Lumière Éternelles, coupe parfaitement l'ignorance fondamentale, cultive parfaitement les trente-sept facteurs d'éveil de l'enseignement Parfait et réalise parfaitement la sagesse de tous les modes (sarvajña).

Vous voyez, c'est véritablement inconcevable. Le degré auquel les afflictions sont ici éradiquées représente une transcendance suprêmement parfaite et soudaine. Et ce sont précisément ceux qui ont commis les cinq crimes odieux et les dix maux qui sont capables d'obtenir les trois non-régressions.