Les cauchemars angoissants sont des présages de mauvais karma issu des vies antérieures

[Texte original]

Les cauchemars angoissants sont des présages du mauvais karma accumulé au cours des vies antérieures. Cependant, bien que les circonstances qui se présentent puissent être bonnes ou mauvaises, c'est en soi que réside le pouvoir de les transformer. Lorsque le mauvais karma se manifeste et que l'on se concentre à réciter le nom du Bouddha, les conditions karmiques défavorables peuvent se transformer en conditions favorables. Le mauvais karma des vies antérieures devient ainsi un maître guide pour cette vie présente. Malheureusement, la plupart des gens en ce monde sont liés par le karma et incapables d'opérer une telle transformation. Ils finissent par aggraver les choses, ajoutant souffrance sur souffrance.

Parce que ma vue décline, je ne peux plus lire les soutras ni écrire. Cet été, j'avais l'intention de composer Sur l'obtention de bienfaits véritables par une sincérité absolue, mais avant d'en avoir atteint la moitié, ma vue n'a plus supporté l'effort, et j'ai dû m'arrêter. J'espère néanmoins consacrer les mois d'hiver à me repentir sincèrement de mon karma passé. Si ma vue s'améliore ne serait-ce que légèrement, je poursuivrai et achèverai l'ouvrage. Par ailleurs, l'année dernière, j'ai accepté la requête du pratiquant laïc Chen Xizhou de réviser la Gazette du mont Putuo. J'ai également sollicité un délai de deux à trois ans en raison de ma mauvaise vue. Une fois ma vision rétablie, je suis disposé à consacrer cinq à six ans d'efforts à recenser tous les récits du bodhisattva Guanyin issus du Canon bouddhique — je les classerai systématiquement, les disposerai en vers et consignerai les textes originaux en détail sous chaque strophe. Une fois l'ouvrage achevé, deux jeux de planches d'impression seront gravés : l'un conservé au dépôt des soutras, l'autre au mont Putuo, afin que tous ceux qui ont une affinité karmique puissent bénéficier de la grâce inconcevable du bodhisattva. Si mes yeux restent en l'état, je ne peux que dire : « Tel est mon destin — que pouvons-nous y faire ? »

[Traduction]

Les cauchemars angoissants sont des présages de la manifestation du mauvais karma des vies antérieures. Cependant, bien que les circonstances qui se présentent à nous puissent être bonnes ou mauvaises, la transformation dépend encore de soi-même. Lorsque le mauvais karma se manifeste, si l'on peut réciter le nom du Bouddha d'un esprit unifié, les conditions karmiques défavorables peuvent se transformer en conditions favorables. Le mauvais karma des vies antérieures devient ainsi un maître guide pour cette vie présente. Hélas, la plupart des gens sont entravés par les forces karmiques et incapables de transformer leurs circonstances. Ils finissent par aggraver la situation, ajoutant souffrance sur souffrance.

En raison de ma mauvaise vue, je ne peux lire les soutras ni écrire. Cet été, je comptais rédiger Sur l'obtention de bienfaits véritables par une sincérité absolue, mais avant même d'en avoir achevé la moitié, ma vue ne supportait plus l'effort, et j'ai dû m'interrompre. Je souhaite néanmoins me consacrer cet hiver à me repentir sincèrement de mon karma passé. Si ma vue s'améliore ne fût-ce qu'un peu, je continuerai et terminerai cet essai. Par ailleurs, l'année dernière, j'ai accepté la requête du pratiquant laïc Chen Xizhou de réviser la Gazette du mont Putuo. J'ai moi aussi demandé un délai de deux à trois ans en raison de ma mauvaise vue. Une fois mes yeux rétablis, je suis prêt à consacrer cinq à six ans d'efforts à organiser tous les récits du bodhisattva Guanyin tirés du Grand Canon — en les classant systématiquement, en les disposant en vers et en consignant les textes originaux en détail sous chaque strophe. Lorsque cet ouvrage sera achevé, deux jeux de planches d'impression seront gravés. L'un sera conservé au dépôt des soutras, l'autre au mont Putuo, afin que tous ceux qui ont une affinité karmique puissent bénéficier de la grâce inconcevable du bodhisattva Guanyin. Si mes yeux restent en l'état, je ne peux que dire : « Tel est mon destin — que pouvons-nous y faire ? »