La Terre de Béatitude est un environnement splendide et immaculé

Le premier vœu est connu sous le nom de « Vœu de Pureté et de Solennité Universelles », qui décrit la Terre de Béatitude comme un environnement splendide et immaculé. Portons maintenant notre regard sur le texte scripturaire ; veuillez joindre vos paumes en signe de révérence :

« Si j'accède à l'Éveil parfait, puissent tous les êtres célestes et humains de mon pays, ainsi que toutes choses qui s'y trouvent, être parés, purs, lumineux et magnifiques, aux formes et aux couleurs uniques, si subtils et si exquis qu'ils ne peuvent être mesurés ni pleinement décrits. Si même un être ayant obtenu l'œil divin pouvait clairement discerner et dénombrer leur nombre, puissé-je ne pas atteindre l'Éveil véritable. »

Je propose une brève explication. Cela signifie qu'après mon accession à l'Éveil parfait, les « êtres célestes et humains » de mon pays désignent les êtres ordinaires qui portent encore des résidus karmiques et qui renaissent dans le Domaine de Co-résidence des Êtres Ordinaires et des Sages. Sur quoi ces êtres s'appuient-ils et de quoi jouissent-ils ? De toutes choses ; cela renvoie à l'environnement dépendant que nous habitons, incluant les demeures dans lesquelles nous résidons, les arbres, les montagnes, les rivières et la terre que nous utilisons et dont nous jouissons, entre autres. Quelle est la nature de cet environnement dépendant de la Terre de Béatitude ? Cela sera expliqué en deux parties ci-dessous :

La première partie, du point de vue de son essence intrinsèque, la décrit simplement comme « parée » — il s'agit d'un royaume splendide et magnifique. La Terre de Béatitude est une manifestation d'ornementation méritoire. Le soutra expose trois aspects fondamentaux de cette ornementation méritoire : premièrement, elle est pure et exempte de souillure ; deuxièmement, elle est lumineuse et exempte de ténèbres ; troisièmement, elle est belle et exempte de laideur.

Bien entendu, ce texte de vœu insiste particulièrement sur la luminosité. L'environnement tout entier de la Terre de Béatitude émet de la lumière, de sorte qu'il n'y existe rien de tel que la « nuit » — il n'y a aucune distinction entre le jour et la nuit, puisque le jour y est perpétuel, car chaque trésor précieux rayonne de lumière. En substance, lorsque vous arrivez dans la Terre de Béatitude, votre monde entier est un monde de lumière, un monde beau et immaculé. Cela renvoie à son essence intrinsèque. Quant à son apparence extérieure, ses formes et ses couleurs sont exceptionnellement sublimes et uniques, sans équivalent dans le monde ordinaire. Cette forme et cette couleur lumineuses et merveilleuses se résument à cette expression : « si subtils et si exquis qu'ils ne peuvent être mesurés ni pleinement décrits » — il s'agit d'un monde subtil et inconcevable qui ne peut être décrit par des mots. « Ne peuvent être mesurés ni pleinement décrits » signifie que l'esprit ordinaire est impuissant à saisir toute la subtilité et la merveille de ce monde.

« Si même un être ayant obtenu l'œil divin pouvait clairement discerner et dénombrer leur nombre, puissé-je ne pas atteindre l'Éveil véritable. » La description précédente abordait la substance intrinsèque de cet environnement, tandis que ce passage parle de son caractère sans limites : jusqu'où s'étend ce royaume pur et lumineux ? Une métaphore est fournie ici : même si vous obtenez l'œil divin, et utilisez cet œil divin puissant et sans bornes pour observer la Terre de Béatitude, vous ne pourrez toujours pas discerner ni dénombrer leur nombre.

À partir de ce texte de vœu, nous pouvons comprendre que la splendeur et la beauté de la Terre de Béatitude sont illimitées. Comme le soutra le souligne à plusieurs reprises : « si subtils et si exquis qu'ils ne peuvent être mesurés ni pleinement décrits » — il n'y a tout simplement aucun moyen de discerner ni de dénombrer leur nombre.

Que nous enseigne cela ? Voyons. Selon les commentaires des anciens maîtres, nos existences peuvent également produire une rétribution karmique splendide et bienheureuse grâce à un karma temporairement favorable. Par exemple, on peut être très riche dans cette vie, mais une telle richesse ne peut jamais être illimitée. On peut être riche dans l'enfance puis tomber dans la pauvreté à l'âge adulte ; on peut être pauvre dans l'enfance puis acquérir la richesse à l'âge adulte. Même si l'on est riche, on ne peut être pleinement paré de toutes les bénédictions ; même si l'on est extérieurement paré, notre famille et nos proches peuvent encore être en proie à la discorde.

Ainsi les anciens observent-ils que la vie humaine porte inévitablement au moins l'une des trois épreuves : la solitude (n'avoir ni famille proche ni êtres chers avec lesquels partager les joies familiales), la pauvreté, ou encore la maladie et l'infirmité physiques. Il est impossible d'être libéré des trois à la fois — si l'on en était libéré, ce serait une anomalie, et une telle anomalie ne peut durer. En connaissez-vous la raison ? Parce que lorsque nous créons du bon karma, nous créons en même temps du karma malsain, de sorte que la rétribution karmique que nous recevons ne peut jamais être entièrement agréable. Aussi, voir une personne heureuse sous tous les aspects n'est en réalité pas un bon signe — elle a atteint le faîte de sa fortune, et les circonstances s'inverseront une fois cet apogée atteint.

Mais la Terre de Béatitude est différente. Lorsque nous contemplons aujourd'hui la nature de la Terre de Béatitude, nous devons saisir fermement cette distinction fondamentale. L'expérience entière de notre monde Sahā est ce que nous appelons un « corps de rétribution karmique » — elle est créée par la puissance des forces karmiques. Pourquoi l'ornementation plénière de la Terre de Béatitude est-elle illimitée ? Pourquoi sa richesse, sa santé et sa splendeur sont-elles toutes illimitées ? Parce qu'elle se manifeste à partir du Dharmakāya du Bouddha Amitābha, de sorte que sa source fondamentale est entièrement distincte de celle du monde Sahā dès l'origine. En somme, la manière dont nous faisons l'expérience de la Terre de Béatitude est décrite comme « entrer dans le grand océan de l'Éveil par l'esprit des êtres sensibles ». Cela signifie que lorsque nous allons dans la Terre de Béatitude, nous participons aux mérites du Bouddha Amitābha : dès le commencement de sa pratique causale, le Bouddha Amitābha passa trois asamkhyeya-kalpas à pratiquer les six pāramitās, accumulant d'immenses réserves de mérite, qu'il a rendues disponibles pour que tous les êtres en jouissent.

Nous devons donc comprendre que lorsque nous allons dans la Terre de Béatitude, nous participons aux mérites du Bouddha Amitābha, et ces mérites se manifestent à partir de son Dharmakāya, de sorte qu'ils sont absolument illimités. Comme nous l'aborderons dans les enseignements ultérieurs, sa durée de vie est également illimitée, à votre disposition pour en jouir librement, à moins que vous ne choisissiez vous-même d'y renoncer. Sa bénédiction de santé est également illimitée : vous êtes en bonne santé dans l'enfance, en bonne santé à l'âge adulte, et vous le demeurez jusque dans la vieillesse. Lorsque vous arrivez dans la Terre de Béatitude, votre forme physique est ornée des trente-deux marques majeures d'un Bouddha. Tel est le cas dès l'enfance : vous ne vieillirez jamais, et demeurerez paré des trente-deux marques majeures pour toute l'éternité. Cela signifie qu'une fois que les manifestations méritoires de la Terre de Béatitude apparaissent, elles ne périssent jamais.

Dans la Terre de Béatitude, il n'y a pas de phénomène d'« impermanence et de décrépitude » — une telle chose n'y existe tout simplement pas. Parce que sa cause sous-jacente n'est pas la puissance des forces karmiques, mais bien plutôt la manifestation du Dharmakāya. En résumé, ce vœu offre une synthèse d'ensemble : tout ce que vous expérimentez dans la Terre de Béatitude se manifeste à partir des qualités méritoires du Dharmakāya du Bouddha Amitābha, c'est pourquoi nous décrivons cette Terre comme « entrer dans le grand océan de l'Éveil par l'esprit des êtres sensibles ». C'est pourquoi j'ai placé ce vœu en premier : il résume le principe directeur et englobant de la Terre Pure.