Una vez al otro lado, suelta la balsa; si aún no has cruzado, todavía necesitas la barca

Verso uno: Dedicado a sus discípulos

[Tang] Maestro Chan Guishan Zhengyuan

¿Cuántas veces el vasto mar se ha convertido en campos de moreras?

Solo el espacio vacío, solitario, brilla claro y sereno.

Quienes han alcanzado la orilla, sueltan la balsa;

Quienes aún no han cruzado, todavía necesitan la barca.

El Maestro Chan Guishan Zhengyuan, de Changxi en Fuzhou, era natural de Nanling en Xuanzhou, de apellido Cai. Desengañado del mundo desde la infancia, dejó el hogar y fue tonsurado en Jishan, en su prefectura natal. En el duodécimo año de Yuanhe recibió los preceptos completos en el Templo Qianyuan de Jianzhou. Más tarde visitó al Maestro Chan Lingmo de Wuxie y se internó en las cuestiones más profundas y sutiles. En el décimo año de Xiantong falleció en Guishan, a la edad de setenta y ocho años, con cincuenta y cuatro años de vida monástica. Por decreto imperial se le otorgó el título póstumo de "Xingkong Daishi" (Maestro Xingkong, "Naturaleza Vacía").

"¿Cuántas veces el vasto mar se ha convertido en campos de moreras?" —el verso inicial revela que todos los fenómenos son ilusorios e impermanentes. Todo en el universo se halla en constante flujo, elevándose o hundiéndose, vasto o minúsculo; en ninguna parte puede hallarse una sustancia permanente e inmutable, ni una naturaleza propia. "Solo el espacio vacío, solitario, brilla claro y sereno" —el espacio vacío se ofrece como imagen de la maravillosa y luminosa mente verdadera a la que despiertan los Budas. Aunque el mar azul haya dado paso hace tiempo a campos de moreras, nuestra talidad, nuestra naturaleza de Buda, esta maravillosa y luminosa mente verdadera, permanece para siempre clara y resplandeciente —eterna, dichosa, colmada del verdadero yo y pura. Este es el rostro verdadero que todos los seres poseen inherentemente, la misma verdad que los Budas han realizado.

"Quienes han alcanzado la orilla, sueltan la balsa; quienes aún no han cruzado, todavía necesitan la barca." Los santos que han realizado la paciencia del dharma no nacido y alcanzado la orilla lejana del nirvana pueden, por supuesto, dejar de lado los diversos medios hábiles del Dharma, sin apegarse ya a las enseñanzas mismas. Pero tampoco deben embriagarse con el placer de la "extinción serena" ni instalarse complacientemente en un estado de quietud vacía. Innumerables seres aún no han realizado la travesía, y por ello deben volver la barca y, con votos compasivos, llevar al otro lado a todos cuantos comparten esta afinidad.