Recitar este sagrado nombre es la práctica de mayor alcance, más fácil de emprender y más directa

Todas las escrituras (sūtras) de la Tierra Pura del Mahāyāna presentan la diversidad de prácticas para renacer en la Tierra Pura, las cuales varían ampliamente en su forma. Sostener el nombre del Buda es una de tales prácticas.

Uno puede practicar la recitación contemplativa del Buda: visualizar las treinta y dos marcas mayores y ochenta características menores de Amitābha, y contemplar la pureza perfecta y el ornato del entorno y de los habitantes de la Tierra Pura Occidental de la Dicha Suprema; también se puede practicar la práctica quíntuple de la Tierra Pura, o incluso los Diez Grandes Votos del Bodhisattva Samantabhadra, y las Seis Rememoraciones —recuerdo del Buda, del Dharma, del Sangha, de los preceptos, de la generosidad y de los devas—, así como las Tres Acciones Puras. Todas estas prácticas de la Tierra Pura, una vez cultivadas y realizadas individualmente, con el mérito resultante dedicado al renacimiento en la Tierra Pura Occidental de la Dicha Suprema, permitirán el renacimiento en la Tierra Pura. Así, el camino hacia el renacimiento en la Tierra Pura es una puerta universal, no limitada a un solo método: todas estas otras prácticas también pueden conducir al renacimiento allí.

Pero, entre todos los métodos para el renacimiento en la Tierra Pura, solo la práctica de sostener el nombre —es decir, recitar y sostener el nombre de Amitābha— tiene el alcance más amplio. No se limita a las capacidades de los seres a lo largo de los nueve reinos del saṃsāra, ni solo a las de los seres de este mundo Sahā. Es un camino capaz de dar cabida a seres de todos los infinitos e inconmensurables campos de budas de las diez direcciones, incluso a los más diminutos seres que vuelan, reptan y se arrastran. Esto es lo que significa "tener el alcance más amplio y ser lo más fácil de emprender". Recitar este nombre es la práctica más directa de todas.

Este método tan directo de recitación del Buda no surgió fácilmente: su establecimiento abarcó una inmensa extensión de tiempo, ya que el Bodhisattva Dharmākara lo contempló profundamente durante cinco grandes kalpas. Cuanto más simple es el método, mayor es la sabiduría y la compasión que encarna. Se caracteriza por esta peculiaridad: "el alcance más amplio y lo más fácil de emprender".

El Buda Śākyamuni, movido por su compasión ilimitada, observó las capacidades de los seres sintientes y enseñó en consecuencia. Una vez que los seres sintientes han madurado plenamente sus raíces sanas, su mérito y sus condiciones kármicas —y son capaces de tener la fe para asumir y sostener esta enseñanza—, él la expone por iniciativa propia, sin que se le pida. Todas las escrituras de la Tierra Pura caen en la categoría de enseñanzas dadas sin ser solicitadas. Dado que los seres sintientes no son capaces de concebir por sí mismos un camino tan sublime, no pueden formular preguntas al respecto, por lo que el Buda la enseña espontáneamente. En particular, señaló esta enseñanza a Śāriputra, quien poseía la sabiduría suprema: solo alguien con sabiduría suprema puede creer y recibir esta enseñanza.

Las tres frases que siguen son, por tanto, de la máxima importancia, y se describen acertadamente como "el medio hábil primordial entre todos los medios hábiles, el significado definitivo último entre todos los significados definitivos, y la enseñanza perfecta y súbita suprema entre todas las enseñanzas perfectas y súbitas".