Recitar con mente única el Nombre de las Miriadas de Virtudes, aspirando al renacimiento en la Tierra Pura

¿Cómo ponemos en práctica esta bodhicitta para que pueda perfeccionarse por completo? La siguiente frase contiene la respuesta: «Recitar con mente única el nombre de Amitabha, portador de miriadas de virtudes, aspirando al renacimiento en la Tierra Pura». Nos enseña que el único modo de perfeccionar nuestra determinación de alcanzar el fruto supremo del despertar para nosotros mismos y para todos los seres del reino del dharma es practicar en el terreno causal con un enfoque único e indiviso en la recitación del nombre de Amitabha, plenamente dotado de miriadas de virtudes.

«Con mente única» significa profundizar en una sola práctica, sin dispersar la atención hacia otros métodos. «Recitar y sostener» significa tomar el nombre en el corazón y mantenerlo allí, sin permitir que se escape de la mente en ningún momento, pensamiento tras pensamiento. Por esto el nombre de Amitabha, plenamente dotado de miriadas de virtudes, recibe el nombre de Nombre de las Miriadas de Virtudes.

Aquí, «miriadas» no se refiere a un recuento literal de diez mil virtudes. Representa la totalidad de lo que existe, la plenitud absoluta de la virtud. Dentro del nombre de Amitabha —este sonido sencillo, esta sagrada expresión— reside la esencia del Bodhisattva Dharmakara: el ser que practicó en el terreno causal durante eones y alcanzó el despertar pleno como Amitabha en la etapa de fruición. Él condensó por completo en este nombre cada ápice del mérito que acumuló a lo largo de incontables eones de práctica devota, junto con su cuerpo del dharma, su cuerpo de recompensa, su cuerpo de respuesta, sus Cuatro Sabidurías, sus Diez Poderes, sus Dieciocho Características Distintivas y todas las demás virtudes que cultivó.

Este nombre atesora un mérito infinito, anclado en dos virtudes esenciales: la luz infinita y la vida infinita. La luz infinita y la vida infinita son la expresión misma de la realidad última. Constituyen la naturaleza innata del pensamiento único e infinitesimal que forma el núcleo de cada una de nuestras mentes, el Único Verdadero Reino del Dharma. Por esta razón, todo el mérito incondicionado, inmaculado y puro de Amitabha —cada una de sus virtudes, sin excepción— se condensa en este nombre, formado por sonido y símbolo.

Amitabha es el Rey de todos los Budas, la encarnación misma del acervo de virtudes del Reino del Dharma. Toda virtud de todos los Budas a lo largo de las diez direcciones y a través de los tres periodos del tiempo se reúne en su mérito. Esto significa que este único nombre abarca el mérito completo de cada Buda existente. Es un tesoro vasto sin límites e inconcebible: un acervo de tesoros inagotable.

Este tesoro se nos concede para ser desbloqueado mediante la práctica de la fe, el voto y la recitación. Trabajar para desenterrar el mérito del nombre es, en verdad, desenterrar el mérito de nuestra propia naturaleza innata. El nombre y la esencia de nuestra mente infinitesimal de ser sintiente guardan una correspondencia estructural: se reflejan mutuamente a la perfección. El mérito de nuestro propio pensamiento infinitesimal ya contiene la virtud plena y completa del nombre, aunque para nosotros permanece oculta. Esto es el Tathagatagarbha: el Tathagatagarbha ligado por las aflicciones, es decir, la naturaleza búdica que habita en nosotros y que aún está enmarañada en nuestras aflicciones.

El nombre de Amitabha porta el mérito de la etapa de fruición; ya ha emergido del enredo de las aflicciones. A esto lo llamamos el Tathagatagarbha liberado de ataduras. Recurrir al mérito de este Tathagatagarbha sin ataduras para hacer emerger nuestro propio Tathagatagarbha atado es precisamente lo que se entiende por «tomar el despertar de la etapa de fruición como la mente de la etapa causal». Cuando minamos el mérito del nombre, estamos minando el mérito de nuestra propia naturaleza innata. Cuanto más mérito del nombre descubrimos, más virtud innata propia se revela. Cuando hemos excavado por completo cada ápice del mérito del nombre, nosotros mismos nos volvemos Amitabha. Este es el verdadero significado del Nombre de las Miriadas de Virtudes.

«Aspirar al renacimiento en la Tierra Pura» significa anhelar y buscar con sinceridad el renacimiento en la Tierra Pura Occidental de la Felicidad Suprema. Para manifestar plenamente el mérito del nombre y alcanzar con rapidez el despertar completo, el renacimiento en la Tierra Pura Occidental de la Felicidad Suprema es el camino más directo. Por esto, generar bodhicitta y recitar el nombre del Buda deben ir de la mano. Si recitas el nombre del Buda sin cultivar la gran bodhicitta, no podrás resonar con el vasto océano de los votos de Amitabha y, en definitiva, no renacerás allí. Pero si cultivas solo la bodhicitta convencional y genérica sin centrarte exclusivamente en la recitación del nombre de Amitabha, tampoco podrás renacer. Por esto, la bodhicitta y la recitación del nombre del Buda deben considerarse igual de importantes. Este punto se refiere a la comprensión convencional y genérica de la bodhicitta.

Sin embargo, desde la perspectiva del portal del dharma de la Tierra Pura, la fe profunda y los votos sinceros ya contienen la esencia misma de la bodhicitta. El Maestro Tanluan sintetizó ambas perspectivas de la siguiente manera: la bodhicitta de la tradición de la Tierra Pura es la mente que aspira a convertirse en Buda. Aspirar a convertirse en Buda es aspirar a liberar a todos los seres sintientes. Aspirar a liberar a los seres sintientes es aspirar a guiarlos al renacimiento en la Tierra Pura del Buda. Esto significa que recitar el nombre del Buda y buscar el renacimiento en la Tierra Pura es, en verdad, la bodhicitta misma. En síntesis: la mente que recita el nombre del Buda, busca el renacimiento en la Tierra Pura, alcanza el despertar completo y trabaja para liberar a todos los seres sintientes es la bodhicitta suprema. Por todas estas razones, el renacimiento en la Tierra Pura de la Felicidad Suprema es el requisito primordial para cumplir la bodhicitta.

Para alcanzar con rapidez el fruto completo del despertar, incluso Sudhana —después de alcanzar la etapa de la Ilustración Igualitaria— fue guiado a regresar a la Tierra Pura Occidental de la Felicidad Suprema, donde realizó súbita y perfectamente la budeidad.