Para la gran mayoría de las personas, el pensamiento más pesado es el pensamiento del deseo sexual

Solo cuando tenéis una conciencia profunda y duradera de la impureza de este cuerpo —cuando volvéis esa conciencia hacia vosotros mismos, y hacia todos los hombres y mujeres, viendo que cada uno de nosotros es exactamente igual— puede brotar de lo más hondo un verdadero rechazo y hastío. Cuando ese profundo rechazo y hastío se apoderan de vosotros, el fuego del deseo sexual se transforma en la luz de la sabiduría, y la mente halla una paz serena. Solo entonces el recitar el nombre del Buda creará una verdadera resonancia entre vosotros y el Camino. Debéis enfrentar esto directamente, y mantenerlo en una conciencia calmada y estable.

La mayoría de los practicantes que salen de un retiro os dirán que el pensamiento más pesado que cargan, con diferencia el que supera a todos los demás, es el pensamiento del deseo sexual. No es algo de lo que ninguno de nosotros pueda engañarse a sí mismo —ni a los demás—. Nacemos en este mundo cargando la aflicción del deseo sexual, de modo que todas las tentaciones de este mundo giran en torno a él.

Mirad los anuncios de hoy: casi todos apuntan directamente a este impulso. Los programas de televisión, internet, la mayor parte de los contenidos en línea —¿no están todos orientados hacia el sexo, hacia la tentación? No es más que un reflejo de lo que ocurre en la mente de los seres sintientes. Cuando esta aflicción es el peso más pesado en nuestras mentes, el contenido que consumimos siempre se inclinará en esa dirección.

Viviendo en este reino del deseo, especialmente en esta era saturada de entretenimiento —una época en la que la búsqueda espiritual ha sido empujada hasta los confines mismos de nuestras vidas— el deseo sexual es una aflicción más dominante que nunca. ¿Para qué trabaja la mayoría de la gente cuando gana dinero? Casi todo va a satisfacer sus apetitos sexuales. Vivimos en este entorno, bombardeados por sus tentaciones, inundados de información por todo lo que vemos, oímos y absorbemos. Por eso necesitamos usar la medicina del dharma de la contemplación de la impureza, y tomarla en una dosis más alta.

No miréis lo que es impropio, no escuchéis lo que es impropio, no habléis de lo que es impropio, no actuéis conforme a lo que es impropio. Debéis mantener los preceptos con firmeza, sobre todo el precepto contra la mala conducta sexual: para los seguidores laicos, se trata del precepto laico contra la mala conducta sexual; para quienes han dejado el hogar, es el precepto del celibato pleno. Estos deben mantenerse absolutamente puros. Haced este voto: más vale morir guardando los preceptos que vivir habiéndolos quebrantado. Muchos practicantes laicos que toman los cinco preceptos acaban quebrantándolos, y lo que rompen con más frecuencia es precisamente el precepto contra la mala conducta sexual —precisamente porque esta aflicción es la más pesada de todas. Aun sabiendo que está mal, les falta la fuerza para contenerse. Por eso debéis practicar la contemplación de la impureza sin cesar.

Haced este voto cada día: que yo abandone para siempre los tres reinos —la rueda misma del nacimiento y la muerte—. Sobre todo en el reino del deseo, la aflicción del deseo sexual entre hombres y mujeres es la más pesada de todas. El Buda dijo en cierta ocasión que si hubiera siquiera una sola aflicción tan pesada como el deseo sexual, ni una sola persona en este mundo lograría recorrer el Sendero. Es una bendición que solo exista esta, de modo que aún podamos reunir todas nuestras fuerzas para luchar contra ella. Por eso debéis hacer el voto de apartaros de los «alimentos mezclados» de los tres reinos: granos, cereales, todo lo que comemos. No importa qué tipo de alimento entre en este cuerpo: todo acaba convirtiéndose en orina y heces, en pus y sangre.

Esta sangre es sucia, impura. Hoy en día hay un tratamiento llamado sangría: una lanceta con forma de pistola perfora la piel, y luego se coloca una ventosa de fuego sobre la zona para extraer la sangre. Mirad la sangre que brota de un enfermo: es oscura, turbia, casi negra. ¡No es más que pus y sangre repugnantes —totalmente impuros! Y luego está nuestra feroz codicia y apego a la riqueza, el sexo, la fama, la comida y el sueño. ¡El cuerpo masculino y el femenino: el hombre se aferra a la mujer; la mujer se aferra al hombre! Es simplemente la naturaleza de este cuerpo. Estas se cuentan entre las aflicciones más pesadas que cargamos.

Es este cuerpo de retribución kármica el que nos impide ser dueños de nosotros mismos, impulsados como estamos por sus apetitos. Por eso debéis hacer el voto de abandonar para siempre este cuerpo de retribución kármica de hombre y mujer en el reino del deseo, con todas sus múltiples aflicciones, todos sus apetitos sin fin. Haced el voto de alcanzar el cuerpo de nacimiento de la naturaleza del dharma de la Tierra Pura —este es el cuerpo del Tathagata. El cuerpo del Tathagata es la suma de todos los méritos y virtudes: preceptos, concentración, sabiduría, las seis perfecciones, los treinta y siete factores de la iluminación, todos condensados en un solo cuerpo a partir de mérito inconmensurable. Nacido de la realidad última, el cuerpo del Tathagata es puro. ¡Es el cuerpo vajra de Narayana, ya no hecho de carne y sangre, sino un cuerpo de claridad vacía, un cuerpo sin límites! Haced el voto de hacer surgir este cuerpo del Tathagata, y abandonar el cuerpo de retribución kármica del ser ordinario, afligido y movido por el karma.

Así es como se cumple la práctica del rechazo y el hastío. Este rechazo debe brotar de las profundidades de vuestro corazón: un verdadero rechazo hacia vuestro propio cuerpo, hacia vuestra propia conciencia mental, la mente delusa; rechazo hacia el impuro mundo de Saha, el entorno exterior convocado por esta conciencia mental, por este cuerpo y mente. Debéis soltar todo en un instante, sin que quede ni rastro de codicia o apego en vuestra mente —debéis sentir de veras este rechazo. El rechazo es una respuesta visceral: detestar algo por completo, rechazarlo con cada fibra de vuestro ser.

Solo con esta mentalidad de rechazo se darán las condiciones para partir. Una vez que habéis soltado de verdad, los cinco deseos y los seis objetos de los sentidos del mundo de Saha, vuestra familia y seres queridos, ya no tienen ningún poder sobre vosotros. En vuestra mente ya los habéis soltado, ya os habéis ido. Aunque aún no hayáis renacido en la Tierra Pura Occidental de la Bienaventuranza Suprema, aunque aún tengáis que interpretar vuestro papel en este mundo, sabéis que no sois más que un actor en una obra. Los apegos intensos y feroces que un día tuvisteis han desaparecido. Cumplís con los gestos del papel que estáis interpretando; se trata solo de cumplir vuestras responsabilidades y obligaciones. Esto es lo que significa completar la práctica del rechazo y el hastío.

Esta mentalidad de rechazo y hastío es absolutamente esencial. Seréis como una flecha soltada de la cuerda del arco, volando directa hacia su blanco. Si vuestro corazón aún se aferra a los cinco deseos y a los seis objetos de los sentidos, a los apetitos de este cuerpo de retribución kármica, es como un barco que intenta zarpar del puerto, pero con una estaca de madera clavada en el fondo y una cuerda atada con fuerza a ella —no podéis moveros. Debéis arrancar la estaca de la codicia y el apego, cortar la cuerda. Solo entonces podrá este barco hacerse a la mar.

Así que espero que todos nosotros, al mirar atrás a lo largo de kalpas inconmensurables, sintamos un profundo arrepentimiento por no haber generado ni una sola vez un pensamiento de rechazo o hastío hacia los cinco deseos y los seis objetos de los sentidos, hacia este cuerpo y mente de retribución kármica. En esta vida hemos escuchado la puerta del dharma de la Tierra Pura, sabemos que los Budas desean que abandonemos los tres reinos, y se nos han prescrito las medicinas del dharma de la contemplación de la impureza y las diez contemplaciones. Practiquémoslas con diligencia, completemos nuestra práctica del rechazo y el hastío, y hagamos brotar una profunda alegría, gratitud y regocijo.