Manifestaciones de la pereza, manifestaciones de la ira, manifestaciones de la codicia, manifestaciones del alcoholismo

Este "quinto mal" fue resumido originalmente por los comentaristas budistas clásicos en el capítulo de los Cinco Males como el placer de beber. Pero si examinamos con atención este extenso pasaje, su alcance es mucho mayor. Quizás por la capacidad del alcohol de enturbiar la mente, la exposición se amplía a partir de este punto, centrándose sobre todo en los males que surgen en la conciencia. Aquí se describen doce manifestaciones del mal en las mentes de los seres ordinarios atados por el karma. Estas descripciones son extraordinariamente detalladas.

El Buda dijo a la asamblea: ¿cuál es el quinto mal? Es la manifestación de la "pereza" que se presenta en primer lugar entre quienes habitan este mundo saturado de sufrimiento —pereza y desidia. Por eso se le denomina "vagar en la ociosidad y la pereza, sin disposición a hacer el bien, ni de cultivarse a sí mismo ni de corregir su conducta". Este "vagar en la ociosidad" se refiere a dudar y negarse a avanzar. Esta desidia significa que carece de motivación y de impulso; quiere actuar, pero no logra perseverar. Esto es lo que implica "vagar en la ociosidad".

Esta forma de actuar brota de la tendencia innata a la pereza y la desidia que él, como todos los seres sintientes, trae consigo al nacer.

¿Por qué ha de definir toda persona, tanto si persigue proyectos mundanos como si sigue el camino de la liberación, su propósito, sus ideales y sus metas? Avanzar con constancia hacia esa meta, con perseverancia —como el agua que gotea perfora la piedra—, esta forma de actuar permite trascender la pereza y la desidia.

Pero las personas comunes carecen de esa entereza y de ese sentido de propósito, por lo que caen con facilidad en la pereza y la indisciplina. Una vez que brotan la pereza y la indulgencia, activan multitud de semillas de aflicción y mal karma. Quien no cuenta con un objetivo de vida adecuado no "hará el bien". ¿Por qué no hará el bien? Porque hacer el bien exige una motivación firme, que surge de la creencia en la causa y el efecto. Si no se cree en la causa y el efecto, es casi imposible que esa persona haga el bien. Hacer el mal es sencillo; hacer el bien, en cambio, es como remar contra la corriente o empujar una roca cuesta arriba.

Así, cuando la aflicción de la indulgencia se apodera de ellos, de forma natural no solo no harán el bien, sino que tampoco "cultivarán su persona" practicando la piedad filial, el amor fraterno, la lealtad, la confiabilidad, la rectitud, la justicia, la integridad o el sentido del pudor, ni corregirán su conducta. Ni siquiera logran mantener en el hogar las cinco relaciones humanas. Por eso la segunda manifestación es la ira y la furia.

El carácter de una persona se muestra con mayor nitidez en el ámbito familiar. En el hogar, no se preocupan por sus padres, su cónyuge ni sus allegados, y no logran relacionarse bien con ellos. Son indiferentes al hambre, el frío y las penurias que sufren los miembros de su familia. Absortos en su propia pereza, su interés propio y su egoísmo, no muestran ningún interés por los demás. Como no logran cultivarse ni corregir su conducta, no se ocupan de ninguna labor estable, aman la comodidad y rehúyen el esfuerzo, por lo que casi no pueden ganarse la vida. Sus padres, por supuesto, se preocupan mucho y los reprenden: "Tienes que formar una familia, hacer carrera, conseguir un trabajo bueno y estable para que puedas valerte por ti mismo en la sociedad". Les enseñan a ser una buena persona, a resolver sus asuntos. Esta es la "amonestación" que los padres les hacen por compasión.

Pero una persona así no solo no quiere escuchar: se enfurece. Cuando sus padres se dirigen a ella, no quiere oírlos, así que "les clava una mirada furiosa y les responde", con los ojos encendidos de rabia fijos en ellos. Cuando sus padres le hablan, estalla de ira. ¡Esto es una falta de piedad filial! El amor que los padres sienten por sus hijos es completamente desinteresado y no escatima nada. La gracia del amor de unos padres por sus hijos supera incluso lo que el cielo y la tierra pueden igualar. Si no te molestas en corresponder a tus padres cuando los tienes justo a tu lado, y en cambio "les clavas una mirada furiosa y les respondes", cometes un grave pecado de impiedad filial. Y en el hogar, sus palabras y sus actos rompen por completo la armonía familiar, convirtiendo el hogar en un caos total.

"Desafiar y rebelarse" significa ir en contra de la voluntad de la familia en todo; digan lo que digan los demás, no quieren oír nada, e incluso argumentan lo contrario y hacen exactamente lo reverso. Falto de piedad filial con los padres, sin afecto fraterno hacia los hermanos, sin importarle en lo más mínimo los demás: esto es "desafiar y rebelarse". Así, su relación con sus padres se vuelve como la de enemigos jurados, y los padres, completamente destrozados por un hijo así, a menudo lamentan que habría sido mejor nunca haberlo traído al mundo: "mejor no haber tenido ningún hijo".

¿Por qué los sabios otorgan tanta importancia a la ética familiar? La familia es un puerto en la vida social, un lugar donde uno encuentra paz mental y establece su propósito.

Si la familia se desmorona, el sufrimiento se vuelve insoportable. En el trabajo, en sociedad, uno puede tener que llevar puesta una máscara; al llegar a casa, uno anhela mostrarse tal como es, pero el propio hogar está sumido en el caos. Este es el sufrimiento de esos seres afligidos. Esta es su manifestación de la ira.

La tercera es la manifestación de la codicia: "tomar y dar sin medida, desagradando a todos, pagando la bondad con ingratitud, rompiendo la fe y la justicia, sin ánimo de restitución". Dilapida el dinero de la familia sin pensarlo dos veces. Normalmente, llevar un hogar significa vivir dentro de las propias posibilidades, calcular los ingresos y ajustarse a ellos. Pero él no hace caso de nada de eso; vive solo para el día de hoy: "tomar y dar sin medida". Esto deja a la familia sin poder llegar a fin de mes, apenas capaz de sobrevivir, por lo que terminan odiándolo y temiéndolo.

Cuando se queda sin dinero, pide prestado a un pariente, y luego a otro. La gente le presta, por supuesto, por consideración a los lazos familiares. Pero una vez que le prestan, nunca devuelve nada. Cuando le reclaman el dinero, dice: "¡No tengo dinero, pero tengo una vida para dar!". En ese punto, la gente se rinde, y todos terminan despreciándolo. Esta persona "paga la bondad con ingratitud". Da la espalda a padres, maestros y amigos que le han mostrado bondad y lo han ayudado, sin retribuirlos jamás. "Rompe la fe y la justicia", violando todos los vínculos de amor y deber que tiene con sus seis parientes cercanos.

En resumen, vive su vida completamente al revés. Con quienes debería estar agradecido, con las deudas que tiene, no le pasa por la mente devolver nada. Solo dilapida, arrastrándose día tras día, hasta que su destino se convierte en uno de pobreza y ruina. Hundido en la miseria, no hace el menor esfuerzo por sobreponerse; ni siquiera se plantea: "¿Cómo puedo reconstruir el negocio familiar? ¿Qué carrera debo seguir? ¿Cómo puedo trabajar lo suficiente para sostenerme en la sociedad y dejar a mis padres tranquilos?". Así, "se hunde en la pobreza y la necesidad". Deja que las cosas sigan su curso, incapaz de volver a reunir riqueza alguna.

Cuando ya no consigue más dinero, la presión de la supervivencia lo obliga a buscar otra salida. Pero esa salida no es una vía honrada. Al poco tiempo, empieza a asomar en él la conducta del matón callejero.

"Obstruir y usurpar, entregarse a los excesos y vagar, tomar habitualmente lo ajeno, servirse de ello para sostenerse".

"Obstruir y usurpar" significa que interfiere en los negocios legítimos de otros para llenarse los bolsillos: intimida a los comerciantes del mercado, se adueña de un territorio, se convierte en un cacique local. "Tienes que aceptar mi protección, tienes que pagarme lo que te pido": usa la violencia para apoderarse de los bienes ajenos, convertido en un ladrón. Cuando emplea estos métodos de "obstruir y usurpar" para conseguir lo que quiere, la gente decente y común teme a esa clase de personas desesperadas y despiadadas. Cuando se les cruza en el camino, no tienen más remedio que entregarle algo.

Una vez que lo tiene, "se entrega y vaga": se da a cada vicio, al vino, al sexo, a la riqueza y a la ira, los cinco venenos desatados. En el momento en que tiene dinero, lo despilfarra en lujos y placeres. "Vagar" significa andar sin rumbo, sin nada que hacer, siempre al acecho de la siguiente oportunidad para hacerse con lo que sea. Así, su naturaleza se vuelve costumbre; se acostumbra a conseguir lo que quiere por medios injustos, impropios, ilegítimos: ganancia sin esfuerzo. Este es el comportamiento de toda la vida del matón callejero. Usa dinero conseguido por medios sucios y deshonestos para vivir a costa de los demás sin mover un dedo.

Es como si la gente le estuviera entregando ayuda en caso de desastre, cubriendo cada una de sus necesidades de comida y ropa. Esta es su manifestación de avaricia. La siguiente es su manifestación de alcoholismo. "Estar adicto al alcohol y ser aficionado a la comida fina" significa obsesionarse con la copa, amar beber, amar los manjares. No se contiene al comer: normalmente tres comidas al día, puede comer cinco o seis, además de antojos a medianoche.

Como alguien bromea: "¿Ayunar hasta el mediodía? ¿Qué es eso? Solo consigo no comer después de medianoche." Tal comer y beber sin freno es el comportamiento típico del que se entrega a los placeres. Cree que la vida debería ser así: perseguir los placeres del paladar.

Una mente así no tiene freno racional; está completamente desbocada, como un caballo sin control. Cuando este caballo se topa con algo, arremete con agresión salvaje.

Por un lado, es extremadamente dominante y prepotente, confundiendo la crueldad con fortaleza; al ver que los demás le temen, se vuelve cada vez más arrogante. "Arremeter" significa que en el momento en que se topa con algo, choca de inmediato: puños, cuchillos, armas, lo que tenga a mano. Es una persona con la que resulta extremadamente difícil lidiar, altera el orden social y llena a la gente de pavor.