Los méritos del agua en la Tierra Pura de la Suprema Felicidad conforman el sendero hacia la budeidad para los renacidos

Veamos lo que enseña el Maestro Lianchi en su Comentario al Sutra de Amitabha: las aguas de la Tierra Pura de la Suprema Felicidad poseen tres méritos y funciones supremos y maravillosos que conviene comprender.

El primero es que el agua responde a la voluntad. En la Tierra Pura, el mérito del agua revela del modo más pleno la relación entre la naturaleza de la mente y el entorno externo, con efectos que se manifiestan tan al instante como la sombra que sigue al cuerpo. Como afirma el Sutra de la Vida Infinita: «Cuando todos los seres virtuosos entran en los estanques de siete joyas para bañar sus cuerpos físicos, si desean que el agua cubra solamente sus pies, cubrirá solamente sus pies; si desean que llegue hasta los tobillos, se detendrá en los tobillos; si desean que suba hasta las rodillas, llegará hasta las rodillas; si desean que suba hasta la cintura, subirá hasta la cintura; si desean que se vierta sobre todo el cuerpo, naturalmente se verterá sobre ellos; si desean que se retire, se retirará de inmediato».

Miren esta agua: el pensamiento es el grifo que la controla. Si quieren remojar primero los pies, pueden hacerlo; si el reumatismo les aqueja las rodillas, pueden hacer que suba hasta ellas para aliviar el mal; si sufren de problemas de disco lumbar, pueden hacer que se detenga en la cintura; si tienen problemas cervicales, subirá hasta el cuello; si la cabeza se siente congestionada, naturalmente se verterá sobre la cabeza para despejar la obstrucción, y nunca más sufrirán un derrame cerebral. El agua pasa así por todos estos niveles conforme a la propia voluntad. Esto es lo que se entiende por «el agua responde a la voluntad». Cuando desean que el agua se retire, el cuerpo ya habrá recuperado su estado saludable original, de modo que el agua se retira de inmediato.

Todo esto opera conforme al poder del pensamiento, lo cual demuestra plenamente que en la Tierra Pura, forma y mente están libres de toda obstrucción. Si pueden realmente comprender y experimentar este estado, verán cuán degradada y carente de plenitud es nuestra existencia actual, ¿no? No vivimos con verdadera calidad de vida mientras transitamos por el saṃsāra y la retribución kármica. Solemos pensar que carecemos de calidad de vida solo cuando el cuerpo está demasiado débil para moverse y estamos confinados a la cama, pero en realidad, siempre que nuestras acciones son impulsadas por fuerzas kármicas que escapan a nuestro control, no tenemos calidad de vida alguna: no podemos tomar nuestras propias decisiones y debemos simplemente aceptar la fruición kármica que se nos presente. La Tierra Pura funciona bajo el principio de causa y efecto simultáneos, de voto y cumplimiento simultáneos: en el instante en que se hace un voto, se cumple, del mismo modo que la luna llena lo está ya en el momento mismo de pensar en ella. Esta es la primera función del agua: responder a la voluntad.

La segunda función es que el agua enseña el Dharma. El Sutra de la Vida Infinita dice: «Las suaves ondas circulan y fluyen unas en otras, moviéndose lenta y constantemente, ni demasiado rápido ni demasiado lento». Si relacionamos esto con el mérito del Dharma, «ni demasiado rápido ni demasiado lento» es justamente lo acertado: todos los entornos de la Tierra Pura son manifestaciones de la Vía Media, la verdadera naturaleza de la realidad. El sutra también dice: «Las olas se elevan y producen incontables sonidos naturales y maravillosos». Pueden ser el sonido del Buda, el sonido del Dharma o el sonido del Sangha, las Tres Joyas. Quienes tomaron refugio en las Tres Joyas y comenzaron su práctica budista venerando la Triple Joya, escucharán los sonidos de las Tres Joyas. Quienes comenzaron su práctica a través de la meditación, escucharán sonidos de serenidad, de vacuidad y de no-yo. Quienes se iniciaron en la práctica realizando buenas obras para ayudar a otros a alcanzar la plenitud y cultivando la compasión, escucharán los sonidos de la gran compasión. Quienes han recitado el Sutra del Diamante, escucharán los sonidos de la Prajñāpāramitā (Perfección de la Sabiduría). Quienes se sintieron atraídos inicialmente por los méritos y poderes del Buda, escucharán los sonidos de los diez poderes del Buda, de la intrepidez y de sus cualidades únicas e incomparables. Todos estos sonidos son expresiones del mérito de todos los dharmas, transmitidos a través de este único elemento: el agua. Esta es la segunda función del agua: enseñar el Dharma.

La tercera función es que el agua impulsa la práctica espiritual. Ya lo hemos tratado antes en relación con el Sutra de la Vida Infinita: bañarse una sola vez en el agua de ocho méritos es esencialmente un camino completo hacia la budeidad. En una ocasión lo ilustramos usando la clasificación de la escuela Tiantai de los cinco períodos y ocho enseñanzas (las cuatro enseñanzas de Tripiṭaka, Común, Distinta y Perfecta, con la Enseñanza Perfecta subdividida a su vez en los cuatro modos de Súbita, Gradual, Secreta e Indeterminada): con solo terminar un baño en el agua de ocho méritos, se recorre toda la progresión de los cinco períodos y ocho enseñanzas. ¿Qué describe realmente la escritura? Después de bañarse en el agua de la Tierra Pura, todos los seres celestiales y bodhisattvas renacidos allí pueden sentarse en sus propios asientos de loto, enseñar en el suelo, recitar sutras o exponer el Dharma por sí mismos. Todos los que escuchan comprenden, y así pueden enseñar el Dharma por su cuenta: el Buda Amitabha no es el único que enseña allí.

Ningún ser celestial ni bodhisattva renacido en la Tierra Pura puede equivocarse al enseñar, pues se limitan a describir la realidad manifiesta de la Tierra Pura tal como la experimentan; no necesitan planificar deliberadamente lo que dirán. Es igual que aquí, donde todo lo que decimos forma parte del Dharma: lo que desayuné esta mañana, adónde fui al mediodía… todo es Dharma. Todo lo que experimentan les brinda la visión correcta para alcanzar la budeidad, la conducta correcta para alcanzar la budeidad y los votos correctos para alcanzar la budeidad. Por eso ninguno es incapaz de enseñar el Dharma, ni cometerá errores al hacerlo.

Así pues, hay quienes recitan sutras, quienes enseñan el Dharma y quienes transmiten el Dharma. ¿Qué significa transmitir el Dharma? Cuando el Bodhisattva Avalokiteshvara transmitió el Sutra del Corazón al Maestro Xuanzang, eso fue transmitir el Dharma. Cuando el Buda Luz Brillante de Mil Rayos impartió el Gran Mantra de la Compasión al Bodhisattva Avalokiteshvara, también fue un acto de transmisión del Dharma: se refiere a pasar un sutra o una enseñanza a otra persona. En cualquier momento se puede practicar cualquiera de estas actividades: transmitir el Dharma, escuchar el Dharma, recitar sutras, contemplar el sendero o sentarse en meditación. Todos esos practicantes encuentran allí su lugar legítimo, practicando y avanzando juntos por un mismo sendero. Este es el mérito pleno del agua de la Tierra Pura. Ya ven: incluso el agua de allí posee cualidades tan sublimes y maravillosas; responde a la voluntad, enseña el Dharma y, lo más importante, impulsa el progreso por el sendero hacia la iluminación.