La retribución kármica por abrigar intención maliciosa y hacer ofrendas impuras a un pratyekabuddha

La retribución kármica por abrigar intención maliciosa y hacer ofrendas impuras a un pratyekabuddha

En el pasado, el Honorable del Mundo predicaba el Dharma en el Bosque de Bambúes de Kalandaka (también conocido como Monasterio del Bosque de Bambú) en Rajagriha. Un día, a la hora de la comida, el Venerable Maudgalyayana, discípulo del Honorable del Mundo, se puso su hábito, tomó su cuenco de limosna y entró en la ciudad para mendigar alimento. Tras regresar a su morada, terminar su comida y guardar su hábito y su cuenco de limosna, se sentó en postura de loto completo bajo un árbol.

Mientras permanecía en samadhi, el Venerable Maudgalyayana vio a un fantasma hambriento cuyo cuerpo entero despedía un hedor tan abrumador que nadie soportaba acercarse. Le preguntó: «¿Qué karma nocivo cometiste en una vida pasada que produjo esta retribución, por la que tu cuerpo apesta de tal manera que nadie puede estar cerca de ti?». El fantasma hambriento respondió: «¡Por favor, ve a preguntarle al Honorable del Mundo! Él te explicará la causa».

El Venerable Maudgalyayana fue entonces ante el Buda, le rindió respetos reverentes y preguntó por él. El compasivo Honorable del Mundo preguntó: «¿Qué cosa inusual viste hoy?». Maudgalyayana le contó: «Ahora mismo, mientras meditaba bajo un árbol en samadhi, vi a un fantasma hambriento cuyo cuerpo hedía mucho peor que el excremento humano. Vagaba por todas partes buscando orina y heces humanas, tratando esas sustancias impuras como si fueran comida deliciosa. ¡Honorable del Mundo! ¿Por qué está experimentando tal retribución?».

El Honorable del Mundo preguntó a Maudgalyayana: «¿Deseas conocer las causas y condiciones kármicas que dieron origen a esto?». Maudgalyayana respondió: «¡Agradecería escucharlo!».

El Honorable del Mundo dijo a Maudgalyayana: «Escucha con atención y te lo explicaré.

En un pasado lejano, más allá de incontables asaṃkhyeya kalpas, un pratyekabuddha apareció en el reino de Varanasi. A menudo permanecía en lugares tranquilos y apartados, extendía hierba a modo de asiento y asentaba su mente en la meditación.

Más tarde, este pratyekabuddha cayó enfermo. Un médico muy hábil lo trató y le informó que su enfermedad solo podía curarse consumiendo carne. Al oír esto, el pratyekabuddha entró en la ciudad, llegó al hogar de un acaudalado cabeza de familia llamado Jishan y pidió la carne necesaria para su tratamiento.

En aquel momento, el acaudalado cabeza de familia Jishan estaba a punto de salir por un asunto urgente. Antes de partir, instruyó explícitamente a su esposa Pandara: «Tengo un asunto urgente que atender fuera. Debes preparar adecuadamente los alimentos y bebidas necesarios para el tratamiento de este pratyekabuddha». Su esposa respondió: «No te preocupes, puedes irte. No hay necesidad de que te preocupes por los asuntos del hogar. Yo me aseguraré personalmente de que el pratyekabuddha reciba alimento». Así, el cabeza de familia partió.

Sin embargo, Pandara había generado una mente de tacañería y avaricia, y pensó para sí: «Si le doy alimento hoy, sin duda volverá mañana de nuevo. ¡Qué molestia!». Pensando esto, tomó el cuenco de limosna del pratyekabuddha, se escabulló a un lugar oculto, llenó el cuenco con excremento y otros desperdicios inmundos, lo cubrió con arroz por encima y luego devolvió el cuenco al pratyekabuddha. El pratyekabuddha discernió inmediatamente el contenido impuro del cuenco, lo depositó en el suelo y se marchó.

Debido a esta causa kármica, durante eones sobre eones, ella cayó continuamente en el reino de los fantasmas hambrientos, soportando la retribución de un cuerpo insoportablemente fétido, y se vio obligada a comer excremento humano como si fuera comida deliciosa».

El Honorable del Mundo dijo a Maudgalyayana: «La esposa del cabeza de familia que colocó las sustancias inmundas en el cuenco del pratyekabuddha en aquel tiempo es precisamente el fantasma hambriento que viste hoy».

Cuando el Honorable del Mundo expuso estas causas y condiciones, todos los monjes presentes dejaron de lado su propia tacañería y avaricia, y sintieron un profundo rechazo hacia el sufrimiento del samsara. Entre ellos, algunos alcanzaron el fruto de Srotapanna, otros el fruto de Sakridagamin, otros el fruto de Anagamin, otros el fruto de Arhat, otros despertaron la aspiración hacia la condición de Pratyekabuddha, y otros despertaron el supremo Bodhicitta. Todos los que se habían reunido para escuchar la enseñanza del Honorable del Mundo se regocijaron en sus corazones, creyeron y aceptaron sus palabras, y las pusieron en práctica.

Esta historia está tomada del Sutra de los Cien Relatos, Volumen 5.

Reflexión

Todos los fenómenos mundanos están gobernados por la ley de causa y efecto. Debido a que Pandara abrigó una mente de tacañería y malicia, e hizo ofrendas impuras a un pratyekabuddha, soportó la retribución kármica de caer en el reino de los fantasmas hambrientos durante eones sin fin, con un cuerpo insoportablemente fétido que la obligó a subsistir a base de excremento humano como alimento. Si los practicantes realizan ofrendas a las Tres Joyas con mentes puras y reverentes, no solo acumularán mérito y bendiciones mediante acciones virtuosas, sino que también se liberarán de la aflicción de la tacañería y la avaricia. Cada paso de su sendero de práctica se verá iluminado, y alcanzarán una vida de liberación y libertad.