Las Tres No-Retrogresiones: Posición, Práctica y Pensamiento

"Si hablamos de este mundo, en la [enseñanza del] Tripitaka es el Primer Fruto; en la [enseñanza] Común es la Tierra de la Visión; en la [enseñanza] Distinta es la Morada Inicial; en la [enseñanza] Perfecta es la Fe Inicial. A esto se le llama la no-retrogresión de posición. En la [enseñanza] Común es la etapa del bodhisattva; en la [enseñanza] Distinta son las Diez Prácticas; en la [enseñanza] Perfecta son las Diez Fes. A esto se le llama la no-retrogresión de práctica. En la [enseñanza] Distinta es la Tierra Inicial; en la [enseñanza] Perfecta es la Morada Inicial. A esto se le llama la no-retrogresión de pensamiento."

Veamos esto.

Se trata de una explicación punto por punto del proceso de cortar las aflicciones y realizar la verdad según el marco doctrinal general de este mundo, y al mismo tiempo evidencia lo difícil que es alcanzar el Camino en nuestro mundo Saha. La expresión “si hablamos de” alude a las etapas de realización alcanzables en este mundo: ¿a qué nivel se corresponde la no-retrogresión de posición? Es el Primer Fruto de la enseñanza del Tripitaka —Sotapanna, “aquel que ha entrado en la corriente”—, que ha cortado las aflicciones de las visiones. La Tierra de la Visión en la enseñanza Común es la cuarta tierra de dicho sistema; aquel que ha contemplado el principio noumenal del significado verdadero se denomina Tierra de la Visión.

La Morada Inicial de la enseñanza Distinta —la enseñanza especializada del bodhisattva— corresponde a la Morada del Despertar Inicial de la Mente, el primer surgir del bodhicitta, es decir, la Morada del Despertar de la Mente que forma parte de las Diez Moradas. En cuanto a la Fe Inicial dentro de las Diez Fes de la enseñanza Perfecta, esta etapa recibe el nombre de no-retrogresión de posición. La no-retrogresión de posición significa que uno ha entrado en la corriente de los sabios y no retrocederá al estado de los seres ordinarios.

En lo que respecta a la no-retrogresión de práctica, esta se enmarca en el camino del bodhisattva del Mahayana. La enseñanza del Tripitaka ya no se aplica aquí; queda excluida, pues quienes la practican no llegan a suscitar el bodhicitta mahayana.

En el ámbito de la enseñanza Común mahayana, la no-retrogresión de práctica se asocia al bodhisattva de dicha enseñanza.

El bodhisattva de la enseñanza Común se sitúa en la novena tierra del bodhisattva; en la [enseñanza] Distinta corresponde a la etapa de las Diez Dedicaciones; en la [enseñanza] Perfecta, a la etapa de las Diez Fes. A esto se le llama la no-retrogresión de práctica.

La no-retrogresión de práctica significa que uno ha cortado las aflicciones de las visiones y del pensamiento, y avanza para cortar también las aflicciones “como polvo y arena”, cultivando el camino del bodhisattva del Mahayana sin retroceder.

En lo que respecta a la no-retrogresión de pensamiento, alcanzarla requiere romper la ignorancia. Romper la ignorancia es un logro que no forma parte de la enseñanza del Tripitaka, y la enseñanza Común también queda descartada en este aspecto. Por tanto, corresponde a la Tierra Inicial de la enseñanza Distinta y a la Morada Inicial de la enseñanza Perfecta.

La Tierra Inicial del Gozo en la enseñanza Distinta y la Morada Inicial del Despertar de la Mente en la enseñanza Perfecta: quienes logran romper un grado de ignorancia y realizan el Cuerpo del Dharma, son capaces de adentrarse en el mar del sarvajña (sabiduría omnisciente) con cada uno de sus pensamientos.

Visto desde el marco de este camino doctrinal, se aprecia con claridad lo extremadamente difícil que es alcanzar las dos últimas: la no-retrogresión de práctica y la no-retrogresión de pensamiento.

"Ahora bien, en la Tierra Pura, incluso quienes han cometido los cinco crímenes atroces y diez males, quienes logran [el nacimiento] mediante diez recitaciones, quienes nacen con residuo kármico y ocupan el grado más bajo de los grados bajos, todos obtienen las tres no-retrogresiones."

La exposición anterior sobre la dificultad de alcanzar las tres no-retrogresiones en este mundo permite, en primer lugar, apreciar la excelencia suprema de la Puerta del Dharma de la recitación de Amitabha.

La referencia a los “cinco crímenes atroces y diez males” dentro del método de nacimiento en la Tierra Pura que acabamos de mencionar se basa en el capítulo dedicado al nacimiento en el grado más bajo del Sutra de la Contemplación.

Quienes han cometido los cinco crímenes atroces y diez males, y están a punto de descender a los reinos infernales, al escuchar a un maestro virtuoso exponer la Puerta del Dharma de la recitación de Amitabha y el poder imponente del Buda Amitabha, suscitan un profundo sentimiento de vergüenza y remordimiento, y recitan su nombre. Lo hacen diez veces, o incluso solo una, y con ello consiguen nacer en [la Tierra Pura]. Esto es lo que se entiende por nacer con residuo kármico y ocupar el grado más bajo de los grados bajos.

Ahora bien, quienes ocupan el grado más bajo de los grados bajos —seres cargados de ofensas graves que, de no ser por esto, descenderían al infierno—, al llegar a la Tierra Occidental de la Bienaventuranza Suprema, también obtienen las tres no-retrogresiones y las realizan a la perfección, las tres. Si se tratara solo de la no-retrogresión de posición y la no-retrogresión de práctica, esto aún podría ser comprensible. Pero ¿cómo podrían realizar a la perfección la no-retrogresión de pensamiento? La no-retrogresión de pensamiento es el nivel de un gran ser del Cuerpo del Dharma: aquel que contempla a la perfección el Cuerpo del Dharma, habita a la perfección [en] la Tierra de la Quietud y la Luz Eternas, corta a la perfección la ignorancia fundamental, cultiva a la perfección los treinta y siete factores del despertar de la enseñanza Perfecta, y realiza a la perfección la sabiduría de todos los modos (sarvajña).

Como ven, esto es verdaderamente inconcebible. El grado en que se cortan las aflicciones en este caso representa una trascendencia suprema, perfecta y súbita. Y son precisamente quienes han cometido los cinco crímenes atroces y diez males quienes pueden obtener las tres no-retrogresiones.