Las Seis Identidades del Buda: Buda de Realización Parcial y Buda Último

Muy bien, veamos el siguiente. Ahora estamos entrando en la etapa del sabio, pasando de la etapa ordinaria interna a la del sabio: el Buda de Realización Parcial. Por favor, junten las palmas.

Etapa del Sabio

(5) Buda de Realización Parcial

De pronto la mente se abre, luminosa, todo se comprende; Sin embargo, rastrear la fuente queda incompleto— Aún se ve la luna a través de la bruma.

Así pues, el Buda de Realización Parcial es aquel para quien, en un instante, la mente se abre al despertar y todo se esclarece con brillantez. Esa palabra huo — "súbito" — significa que el despertar ocurre de una sola vez. En la práctica, atravesamos largos períodos contemplando el principio y cultivando a través de lo específico, largos períodos de acumulación. Pero el despertar mismo llega en un único instante. ¿Y cuándo llega ese instante? Llega dentro del samadhi.

Por eso, en la primera de las Diez Moradas de la Enseñanza Perfecta — cuando uno atraviesa por primera vez la ignorancia y realiza por primera vez el Dharmakaya — no ocurre en una mente dispersa. Uno puede estar acumulando mérito y virtud, haciendo prácticas de arrepentimiento, cultivando los seis pāramitās — todo eso puede ocurrir mientras la mente está dispersa. Pero ese primer momento en que el Dharmakaya se manifiesta debe surgir dentro de un único instante de armonía en samadhi. Apoyado por el poder de la absorción meditativa, uno atraviesa súbitamente una capa de ignorancia y realiza un grado del Dharmakaya. Una vez realizado el Dharmakaya, todas las cosas cobran una claridad luminosa.

En nuestras etapas anteriores — la Etapa del Nombre, la Etapa de Contemplación y Práctica, la Etapa de la Semejanza — nuestra relación con la talidad era contemplativa, una especie de simulación e imaginación. Ahora, la verdadera talidad está realmente presente ante ti. Una vez que la talidad se manifiesta, uno mira de nuevo al mundo y verdaderamente lo ve como un sueño, como una ilusión. Las miríadas de dharmas regresan a la Mente Única, y cada cosa es simultáneamente vacía, provisionalmente existente, y el Camino Medio.

Pero ¿cuál es aún el problema aquí? Rastrear la fuente aún no se ha completado; uno aún ve la luna a través de la bruma. Uno puede haber realizado un grado del Dharmakaya, o dos — la luminosidad de la talidad ha aparecido — pero aún no se ha convertido en un Buda.

Esta etapa del Buda de Realización Parcial abarca cuarenta y un rangos del Dharmakaya: las Diez Moradas, las Diez Prácticas, las Diez Dedicaciones, hasta las Diez Tierras y la Igual Iluminación. El mérito del Dharmakaya se completa gradualmente, y sin embargo la fuente aún no se alcanza por completo. Este es el Buda de Realización Parcial.

Ahora veamos la etapa final — la Etapa del Buda, el Buda Último. Por favor, junten las palmas.

Etapa del Buda

(6) Buda Último

Todo el tiempo, lo verdadero era ilusión; Hoy, toda ilusión es verdadera. Solo se restaura la naturaleza original— No hay un solo dharma nuevo.

Tras convertirse en un Buda — tras alcanzar la plena budeidad — uno puede, por supuesto, mirar atrás a incontables kalpas transcurridos en el mundo ordinario. Y llegaría a una sola conclusión: todo el tiempo, lo verdadero era ilusión; hoy, toda ilusión es verdadera.

He aquí el asunto. Tu mente ahora mismo está dando vueltas con pensamientos ilusorios todo el día, ¿verdad? Pero supón que un día te conviertes en un Buda. ¿Es la mente que ahora mismo gira con pensamientos ilusorios la misma que la mente que se ha convertido en un Buda, o diferente? ¿Has intercambiado por una mente nueva? Esta única línea te da la respuesta.

Cuando estamos iludidos, cuando nos extendemos hacia afuera y nos aferramos a las condiciones, la mente de la talidad se vuelve enteramente ilusión. La talidad no puede dividirse. No puedes decir: "Bueno, un tercio de mi talidad está ocupado tejiendo ilusiones, y los otros dos tercios siguen siendo talidad." Así no es como funciona — de ninguna manera. Es solo una cuestión de profundidad.

Así pues, en el pasado, la totalidad de lo verdadero se volvió ilusión. Ahora, la totalidad de la ilusión es lo verdadero. Es solo que la profundidad de la ilusión y el despertar difiere, por lo que hablamos de las Seis Identidades del Buda. Pero fundamentalmente, la talidad no puede cortarse en partes. Lo enteramente verdadero da origen a la ilusión; lo enteramente ilusorio da origen a lo verdadero.

Hay un maestro Chan que dijo que antes de despertar, cuando miraba la hierba en la ladera, no veía más que hierba. Ahora, cuando mira de nuevo, encuentra que todo es medicina. ¿Qué significa esto? Si no entiendes las propiedades de las hierbas, la hierba es solo hierba inútil. Pero si sí entiendes, cada brizna tiene su propósito — todo es medicina.

Otro maestro Chan habló en el mismo sentido: Antes, cuando miraba el océano, no veía más que olas. Ahora, cuando miro de nuevo, no veo más que agua de mar. Esto es exactamente "todo el tiempo, lo verdadero era ilusión; hoy, toda ilusión es verdadera." La clave está simplemente en si uno está despierto o iludido. Un momento de ilusión — lo verdadero era toda ilusión. Un momento de despertar — toda ilusión es lo verdadero. La esencia no ha cambiado en absoluto; solo la función ha cambiado.

Así que convertirse en un Buda es simplemente restaurar la naturaleza original — no hay un solo dharma nuevo. Nuestra práctica solo devela el poder meritorio ya inherente en nuestra propia naturaleza. No hemos añadido nada. Como hemos dicho antes: es el mismo tramo de cielo vacío, el mismo tramo de tierra — y sin embargo algo ha cambiado. Un rayo de luz ha aparecido en el cielo.

Nuestra mente siempre poseyó talidad, pero era talidad escondida en la oscuridad. Ahora ha sido traída a la luz. El cielo vacío ha ganado un rayo de luz; la gran tierra ha ganado una medida de libertad.

Siempre poseímos inherentemente los Diez Reinos del Dharma, pero no teníamos elección sobre qué reino habitaríamos. Lo que la gran tierra de nuestro pasado produjo — todo fue impulsado por el karma; ni la más mínima parte dependía de nosotros.

Tras convertirte en un Buda, puedes manifestarte como un pequeño conejo blanco, o un ser humano, o un ser celestial, o aparecer en las treinta y dos marcas y ochenta características excelentes de un Buda Nirmāṇakāya. Los Diez Reinos del Dharma — esto es lo que se llama dominio espontáneo sobre el renacimiento. La gran tierra ha ganado una medida de libertad.

El cielo ha ganado un rayo de luz; la tierra ha ganado una medida de libertad. ¿Y el resto? El cielo sigue siendo el cielo; la tierra sigue siendo la tierra. La esencia no ha cambiado. Eso es lo que significa el Buda Último.

Maestro Jingjie, El Sutra del Loto