La fealdad o belleza del aspecto físico causa toda clase de problemas

El cuarto voto es el de No Distinción entre Forma y Tez Bellas o Feas en Mi Tierra Búdica. El Bodhisattva Dharmākara pronunció este voto: "Cuando alcance la Budeidad, todos los devas y humanos de mi tierra búdica tendrán una forma y tez igualmente bellas, sin que nadie sea considerado más hermoso o más feo que otro. Si este voto no se cumple, no alcanzaré la Budeidad." Esto da una idea de lo cuidadoso que fue el Bodhisattva Dharmākara al meditar sobre el asunto.

Detrás de este voto hay una razón. El Bodhisattva Dharmākara vio que todos los conflictos, contiendas e incluso guerras entre los seres sintientes de otras tierras búdicas nacen de los celos mutuos. El tipo más corriente de estos celos es bien simple: la rivalidad por ver quién es más atractivo y quién lo es menos.

Las personas consideradas menos atractivas suelen sentirse inseguras, y esa inseguridad se convierte en resentimiento. Los vistos como más atractivos, en cambio, tienden a volverse arrogantes y a mirar a los demás por encima del hombro, desde una pretendida superioridad. Así es como incluso las distinciones más triviales de apariencia pueden convertirse en toda clase de problemas.

Tomemos el incidente que salió a la luz hace tiempo en la Universidad de Tsinghua. Dos estudiantes del departamento de química: la menos atractiva de las dos sintió envidia al ver que la más hermosa recibía constantes atenciones de sus compañeros varones. Empezó a ponerle un veneno de acción lenta en el té, arruinando poco a poco su aspecto y su salud. El crimen no se descubrió hasta mucho después. Así de destructivos pueden ser los celos: pueden empujar a una persona a destruir por completo a otra.

O tomemos a los reyes de antaño, que no se detenían ante nada con tal de pelear por una mujer hermosa. Hay incontables historias así tanto en la antigua historia china como en la occidental. Tomemos a Wu Sangui, célebre por "erizarse de cólera por una belleza": de no haber sido por su amada concubina Chen Yuanyuan, el curso de la historia podría haber sido completamente distinto. Se dice que solo abrió las puertas al ejército Qing para que entrara en las Llanuras Centrales por culpa de ella, y la historia está llena de relatos parecidos.

La Tierra Pura Occidental es una sociedad armoniosa y libre de conflictos. En primer lugar, borra toda distinción entre alto y bajo, superior e inferior, bello y feo en cuanto a la forma física: todos son exactamente iguales. ¿Y de qué tipo de igualdad hablamos? Es idéntica a la propia forma del Buda, que luce los 32 rasgos mayores, los 80 rasgos menores y el cuerpo vajra-narayana.

Se puede ver que Amitābha, el Buda Puro, Igual y Despierto, es la más pura encarnación de la igualdad perfecta. Esta igualdad no se parece en nada a la que promete el Dios de Abraham, que dice a sus seguidores: "Todos sois iguales, pero yo soy distinto de vosotros." La naturaleza "pura, igual y despierta" de Amitābha concede a todos los seres que renacen en su tierra una igualdad plena con él, empezando por la igualdad de apariencia.

Si observamos los murales de la Transformación de la Tierra Pura Occidental, vemos que los seres sintientes de nuestro mundo están marcados por distinciones: los cuerpos que nacen de las flores de loto son algo más pequeños, el Buda es el más alto, los bodhisattvas son aún más pequeños, y así sucesivamente. Nos valemos de estas diferencias de tamaño para distinguirlos: sin ellas, sería casi imposible. Pero en la Tierra Pura Occidental todos son iguales y tales diferencias no existen.