La emanación de Amitābha

Durante la dinastía Tang hubo un maestro Chan llamado Fenggan. Nadie sabía de dónde era originario. Vivía en el templo Guoqing, en el monte Tiantai, con el cabello cortado al ras de las cejas y vestía siempre una sencilla túnica de tela.

Cuando alguien le preguntaba sobre el Dharma, solo respondía con dos palabras: «Como eres». En cierta ocasión, mientras cantaba un canto taoísta, montó un tigre y atravesó tranquilamente la puerta de pinos de la entrada del templo. Los monjes que habían descuidado su práctica se aterrorizaron al verlo.

En la cocina del templo Guoqing había dos hombres dedicados a trabajos pesados: Hanshan y Shide. Su labor era cocinar, pero pasaban el día entero conversando. Quien intentara escucharlos a escondidas no lograba entender nada de lo que decían, así que la gente los llamaba burlonamente «los locos». Ambos solo mantenían cercanía con el maestro Fenggan y no hacían caso a nadie más.

Un día, Hanshan preguntó: «Si un espejo antiguo nunca se pule, ¿cómo puede reflejar?»

El maestro Fenggan respondió: «Una jarra de hielo no proyecta imagen; un mono intenta alcanzar la luna en el agua.»

«Eso no es reflejar. Por favor, maestro, señala el camino más allá.»

«Si no portas ni una sola virtud, ¿qué podría decirte yo?»

Otro día, el maestro Fenggan les dijo a Hanshan y Shide: «Si venís conmigo al monte Wutai, sois de mi misma corriente. Si no vais, no sois de mi corriente.»

Ellos respondieron: «No vamos.»

El maestro dijo: «Entonces no sois de mi corriente.»

Hanshan preguntó: «¿Para qué vas al monte Wutai?»

El maestro dijo: «Voy a rendir homenaje al bodhisattva Manjushri.»

Hanshan dijo: «Entonces no eres de nuestra corriente.»

Poco después, el maestro partió solo en peregrinación al monte Wutai y se encontró con un anciano. Le preguntó: «¿Podríais ser el bodhisattva Manjushri?»

El anciano respondió: «¿Acaso puede haber dos bodhisattvas Manjushri?»

El maestro se postró de inmediato con la mayor devoción. Antes de que pudiera levantarse, el anciano había desaparecido. Entonces recorrió extensamente las cinco cumbres, y pasó casi dos años antes de regresar al sur.

Por aquel entonces, un funcionario llamado Luqiu Yin estaba a punto de asumir su cargo en Taizhou. Justo antes de partir, fue aquejado repentinamente por un dolor de cabeza que ningún medicamento podía curar. El maestro fue a visitarlo y le dijo: «Este humilde monje ha venido expresamente a presentaros sus respetos.»

Luqiu le describió su dolencia, tras lo cual el maestro pidió un jarrón limpio. Lo llenó de agua, recitó un encantamiento y roció el agua sobre la cabeza de Luqiu. El dolor de cabeza desapareció al instante.

Profundamente impresionado y agradecido, Luqiu suplicó al maestro unas palabras de guía que le arrojaran luz sobre las fortunas y peligros que pudieran aguardarle.

«Después de que toméis posesión del cargo, aseguraos de visitar el monte Tiantai y rendir homenaje a los bodhisattvas Manjushri y Samantabhadra.»

«¿Y dónde podrían encontrarse esos dos bodhisattvas?»

«Hanshan y Shide, los dos hombres de la cocina del Templo Guoqing —ellos son.»

Luqiu finalmente encontró el camino al templo Guoqing. Primero preguntó al abad por los aposentos del maestro Fenggan. El abad, Daoqiao, le respondió: «Los aposentos del maestro Fenggan se encontraban detrás de la biblioteca de sutras, pero desapareció sin dejar rastro hace ya mucho tiempo.»

«Entonces, ¿podría preguntar si Hanshan y Shide siguen aquí?»

«Están trabajando en la cocina.»

Luqiu fue a la habitación de Fenggan y solo halló huellas de tigre. Preguntó al abad: «¿Qué hacía el maestro Fenggan cuando estaba aquí?»

Daoqiao respondió: «Simplemente machacaba grano para los monjes. En sus ratos libres, cantaba y recitaba versos.»

Finalmente, Luqiu entró en la cocina y encontró a Hanshan y Shide reunidos junto al fogón, riendo y conversando. Se postró ante los dos, pero ellos se pusieron a gritarle y a insultarlo de inmediato.

Los monjes del templo exclamaron asombrados: «¡Mi señor! ¿Por qué os postráis ante estos dos locos?»

En ese momento, Hanshan dio un paso al frente, le tomó la mano a Luqiu y dijo entre risas: «Ni siquiera reconocéis a Amitābha justo delante de vosotros —así que ¿por qué os postráis ante nosotros? Fenggan habla de verdad demasiado. Muchísimo, incluso.»

Desde entonces, Hanshan y Shide salieron por la puerta de pinos tomados de la mano y nunca regresaron al templo.

El maestro Fenggan falleció más tarde en el monte Tiantai. En la pared de sus aposentos, dejó escrito este verso:

He venido a Tiantai — ¿quién sabe cuántos miles de veces? Este cuerpo, cual nube y agua, vaga libre, yendo y viniendo a su antojo. Vagando sin preocupaciones, lejos del bullicio; abandonando toda doblez, honrando el Camino del Buda. Los caminos del mundo dividen el corazón; los seres sintientes arrastran preocupaciones. Hundiéndose ciegamente en el mar del sufrimiento, a la deriva por los tres reinos. Qué lastimia — esta única esencia espiritual, sepultada por las circunstancias desde tiempo sin principio. Un relámpago fugaz — nacimiento y muerte se revuelven en el polvo. Hanshan vino expresamente a visitar; Shide rara vez aparece. Hablando de la mente bajo la luna brillante — el gran vacío, vasto y sin obstrucciones. El Reino del Dharma no tiene fronteras; un solo Dharma lo impregna todo. En esencia, ni una sola cosa existe, ni polvo alguno que haya que barrer. Si lográis comprender esto de verdad, no hay por qué sentarse con la mente en blanco.