La atención plena al final de la vida tiene dos puntos clave

Creo que la atención plena al final de la vida tiene dos puntos clave: primero, debes aprender a recitar correctamente el nombre del Buda. Recitar el nombre del Buda es la práctica fundamental, ya sea en casa o en la unidad de cuidados intensivos. Lo primero que debes hacer cuando llega el final de la vida es traer el nombre del Buda a la mente. Si no logras traerlo a la mente en ese momento, estarás perdido. ¿Entienden? Poder recitar el nombre del Buda al final de la vida significa que has formado una profunda afinidad kármica con él; es la única manera posible, porque las personas casi siempre se encuentran gravemente debilitadas a medida que se acercan a la muerte. El final de la vida es la peor de todas las enfermedades. Imagina cualquier enfermedad que estés padeciendo, multiplica ese dolor por dos, y eso es más o menos lo que se siente en la última hora de vida.

Es la aflicción más grave de todas, porque tu mente está dispersa y confundida al final de la vida, y tus seres queridos solo logran causarte más angustia. ¿Verdad? Entonces, cuando llega el final de la vida, ¿qué es lo primero que debes hacer? Traer el nombre del Buda a la mente.

¿Por qué algunas personas pueden traer el nombre del Buda a la mente al final de la vida, mientras que otras no?

Déjame explicártelo. Los problemas con tu práctica casi siempre nacen de visiones erróneas, que crean puntos ciegos en tu entendimiento. Muchas personas que recitan el nombre del Buda solo priorizan completar su número establecido de recitaciones, en lugar de recitar bien el nombre. Se apresuran a cumplir su cuota de repeticiones, y al hacerlo, el nombre del Buda solo pasa fugazmente por su mente sin echar raíces. Piénsalo de esta manera: algunas personas parecen tener un amplio círculo de amigos, pero ni un solo confidente de verdad. Cuando tienen problemas, no tienen a nadie a quien acudir. Nuestra relación con el nombre del Buda Amitābha es exactamente igual. Puedes recitar el nombre miles de veces, pero ni una sola repetición resulta verdaderamente útil. ¿Por qué? Porque tu visión es errónea. El deseo de acumular tantas repeticiones como sea posible es una visión que te perjudicará de por vida.

Déjame compartir con todos ustedes una visión correcta: basta una sola recitación del nombre del Buda. El cuerpo mismo del Buda Amitābha es el reino del Dharma en sí; incluso una sola recitación de su nombre encierra un poder pleno y completo. Una sola recitación al final de la vida es suficiente. No hace falta repetir el nombre incontables veces. Piénsalo de esta manera: cuando construyes una casa, cuanto más dinero, mejor, ya que se puede ahorrar y acumular con el tiempo. Pero para el nombre del Buda, basta una sola recitación para renacer en la Tierra Pura al final de la vida. ¿Entienden?

Así que si deseas recitar el nombre del Buda correctamente, el primer paso es corregir tu visión.

¿Han escuchado todos el proverbio «morder más de lo que puedes masticar»? Eso es exactamente lo que les sucede a quienes recitan el nombre del Buda. Ellos mismos sostienen visiones erróneas, y aun así guían a otros. Miren la tradición de la Tierra Pura: las personas a menudo se preguntan unas a otras: «¿Cuántas veces recitas el nombre del Buda al día?» Todos terminan desarrollando visiones erróneas, ¿verdad? Todos empiezan a competir por el número de repeticiones, y al final, ni una sola persona recita bien el nombre.

¿Recuerdas aún la parábola que te compartí antes? Cuando una manada de ganado atraviesa una pradera abierta, no puedes distinguir cuáles vacas son fuertes y cuáles son débiles solo con mirarlas, ¿verdad? Pero cuando cruzan un río, su verdadera fuerza se hace evidente. ¿Verdad? Debes pensar en esto ahora: cuando llegue tu hora final, ¿cuántas repeticiones del nombre del Buda serán lo suficientemente fuertes para llevarte a cruzar el umbral de la vida y la muerte? ¿Cuántas realmente te ayudarán a atravesar la barrera del nacimiento y la muerte? Ahora, no estoy diciendo que sea malo recitar el nombre del Buda mientras haces tareas como trapear el suelo—ciertamente es mejor que dejar que la mente vague en pensamientos ociosos e ilusorios. Pero si te conformas con "mejor que soñar despierto" como estándar para tu práctica de recitación, estás acabado.

Lo que esto significa es que debes tener algunas repeticiones sólidas y confiables del nombre del Buda que te sirvan como fundamento, y puedes combinarlas con otras repeticiones que hagas mientras tu mente está dispersa—cuando conduces, caminas o haces meditación caminando. Pero si no tienes siquiera una recitación fuerte y firme que actúe como la vaca guía de tu rebaño, ¡estás en graves problemas! ¿Verdad? Así que la primera prioridad es aprender a recitar bien el nombre del Buda, no acumular tantas repeticiones como puedas. ¿Vamos todos a corregir primero este punto de vista?

El segundo punto clave: ¿qué significa recitar bien el nombre del Buda?

(Un estudiante responde: "Concentrar la mente en un solo punto y entregarse por completo a Amitabha".)

Primero, presta atención al sonido de tu recitación. Síguelo de cerca con toda tu atención.

Segundo, visualiza ese sonido como el cuerpo pleno y completo de manifestación del Buda Amitabha.

Cree que él podrá sin duda rescatarte y liberarte. Esos son los únicos dos pasos.

Primero, asegúrate de poder escuchar claramente el sonido de tu propia recitación. Segundo, transforma ese sonido en tu mente en el cuerpo pleno y completo de manifestación de Amitabha. Esos son los únicos dos requisitos. Si puedes hacer estas dos cosas—concentrar la mente en un solo punto y entregarte por completo a Amitabha—entonces has recitado el nombre del Buda a la perfección. Nunca priorices acumular cuantas más repeticiones mejor. Algunas personas abogan por recitar 100,000 repeticiones del nombre del Buda al día, y yo me opongo firmemente a esto. Si recitas 100,000 repeticiones en un día pero ninguna resulta efectiva, no valen nada. Esas 100,000 repeticiones inútiles valen menos que una sola recitación efectiva de cualquier otra persona.

Recomiendo una práctica diaria de 1,000 repeticiones del nombre del Buda. Empieza por este número. Haz 500 por la mañana y 500 por la tarde. Siéntate, apaga tu teléfono, primero haz reverencia al Buda, luego siéntate a recitar con la boca ligeramente abierta, en una cadencia de 3-4-3-4. Después usa el método de conteo de cinco puntos. Recita 10 series de 50 repeticiones cada una por la mañana hasta completar 500, y otras 10 series de 50 repeticiones por la noche hasta sumar los otros 500. ¿Qué pasa con el resto de tu tiempo? Puedes hacer ejercicio, puedes recitar mientras realizas tus actividades diarias—solo asegúrate de tener al menos 1,000 repeticiones sólidas y confiables del nombre del Buda cada día. Establezco un estándar modesto y accesible: empieza con 1,000 repeticiones del nombre del Buda perfectamente firmes e inquebrantables. Piensa en estas 1,000 repeticiones como el esprint final que necesitas cuando cruzas el río Ganges al final de la vida—ese último esfuerzo para llegar a la otra orilla. ¿Verdad?

Puedes recitar incontables veces, pero si no tienes ni una sola repetición sólida y confiable a la que aferrarte cuando llegue el momento, ¿de qué te sirve? Es como tener amigos: puedes tener un amplio círculo de conocidos, pero debes tener al menos algunos amigos verdaderos y cercanos con los que puedas contar, ¿verdad? Eso es exactamente lo que quiero decir. Así que recomiendo que, empezando hoy, en cuanto regreses a casa, comiences recitando 1,000 repeticiones del nombre del Buda, ¡concentrándote por completo en tomar refugio!

Recita cada repetición del nombre del Buda con un enfoque sólido y firme. Luego visualiza ese sonido como el cuerpo pleno e indiviso de manifestación de Amitabha—esta manifestación completa no se puede dividir ni separar. Incluso una sola recitación del nombre del Buda es completamente suficiente. Debes creer que una sola recitación es todo lo que necesitas.